文化苦旅读书笔记5000字

作者：余秋雨著

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文化苦旅读书笔记

宋代禅宗大师青原行思提出人生三大境界：

一是看山是山，看水是水。二为看山不是山，看水不是水。三即看山仍然山，看水仍然是水。

上高中的时候草草翻过余秋雨先生的《何谓文化》《吾家小史》，不知道有没有看过这本《文化苦旅》，隐隐有印象看过，忘记了。印象中前两本书的文字意向甚是难懂，但冥冥之中余秋雨先生的思想阔度甚为契合我意，便须得细细字句斟酌方知其意，然依旧是知其意而不知其所以意。于是乎体验微有不佳。

前段日子傍晚，微风习习，昏暗灯明，心下忽然想起《文化苦旅》，想起读万卷书，行万里路，读书的快乐可能就是如此吧，不经意间的想起，得到的感触甚是甚是感动。

当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。 我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓烈的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。

这是我看到的第一段让我惊羡，感动，十分感动，极其感动的文字。那种远阔的，深深感怀的，我反反复复，翻来覆去的看，就这一段。当时就觉得，余秋雨先生的书，我都要看完。因为这是我深切体会到，自然与文化，我与自然，我与文化有着密不可分，深深的缠绕相融在一起的千丝万缕。这种远阔的，旷远的，如同“明月出天山，苍茫云海间”的惊艳和感动。当时心中的感动感激想让所有人都知道，这用词多完美，这分段多明了，这感觉意向多合心意。

但是我没有，因为说了也不会有人看，看了也不会有人懂。这不是自负，这只是每个人在不同的经历后，读的书，走的路，不同的心路历程。

这是我看这本书最感动的地方。

在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕照、荒凉的旷野溶成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了。

这是第二段感触极深的文字，劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣呼啸，要么说文字是这世界上最令人深刻，令人咋舌的东西呢，单单一句话，西北地区荒凉，残影的景象便提现的淋漓尽致。恰似李白的“西风残照、汉家陵阙”。这八个字尽显历史兴衰之感，妙绝，妙绝！

文化，苦旅。

文化为何有旅？

文化向来是与走路分不开的，中华文化中的经史子集，诗词歌赋，都是一批又一批的文人，走的路多了，去到了那么多的地方，自然赋予文人以深刻的感触，文人以自然为载体，挥笔写下一篇又一篇动人心魄的文字。幸运的是，有很多很多都流传下来了，很多很多地方依旧在它们应当在的地方，悠悠的岁月里，日升日落，花开花败。亦如《滕王阁序》之于滕王阁，《岳阳楼记》之于岳阳楼，苏轼之于黄州惠州儋州，白居易《长恨歌》之于现西安临潼区，李白《蜀道难》、金庸先生“终南山下”、孙皓晖教授《大秦帝国》“巍巍秦关，莽莽秦川”、之于现甘肃，陕西一带的八百里秦岭山脉。

旅又为何为苦？

明朝有一个人，他双脚凛冽，双目坚定。他心之所向，素履以往。他带着简单的初心，踏上了一条看似艰难，实则极为艰难苦难的路程。既然艰难，为何要踏？这就是中国古代自春秋孔子所述文人身上的“知其不可而为之”。从春秋到宋元明清到民国，再到如今，从未断绝。

他目光如铁，到过泰山，华山，衡山，崇山，终南山，黄河，长江，峨眉山，崂山，金沙江，澜沧江，丽江，鸡足山，昆仑山。翻越一个又一个艰险的峰绮，走过汹涌的，澎湃的一次又一次江河湖泊。

难吗，难。苦吗，苦。后悔吗，永不后悔。

他的名字叫做徐霞客，他有一本书叫做《徐霞客游记》。

他经历了那么多艰苦，饥渴风宿，走路使双脚磨破，荆棘使双手划烂。 但他依旧在走。

我说的再多也太苍白了。

只得搬来徐霞客临终遗言

“汉代的张骞，唐代的玄奘，元代的耶律楚材，他们都曾游历天下，然而，他们都是接受了皇帝的命令，受命前往四方。我只是个平民，没有受命，只是穿着布衣，拿着拐杖，穿着草鞋，凭借自己，游历天下，故虽死，无憾。”

无憾

无憾

这就是文化的魅力，文字与自然，宇宙深厚的连接。

我曾千百次眺望南边的八百里连绵不绝的秦岭龙脉，何其有幸，生如此地。

而它就在那里，在人类还没有出现的时候，在人类还没有文字的时候，在人类还没有笔触的时候，它就在那里了，山一直都是山，巍峨的，雾气腾腾的，云雾飘渺的，千百万年来，一直都在那里。管你千秋霸业，王朝更迭，兴衰起落，它都只静静的瞧着，冷眼着，炽热着。

这就是我为什么开篇要写人生三大境界之“看山是山，看山不是山，看山依旧是山”的原因了。

无需害怕，无需绝望。

但行好事，莫问前程。

奉上一首我最爱的词，没有之一。

临江仙 

明·杨慎

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

我想说的都在里边了。

以上