喻世明言读书笔记5000字

作者：冯梦龙

《喻世明言》是明末文学家冯梦龙纂辑的白话短篇小说集，与冯梦龙的另外两本小说《醒世恒言》《警世通言》，被后人合称为“三言”，与凌濛初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称为“三言二拍”。作为古代白话短篇小说的一座高峰，《醒世恒言》收录了宋、元、明时期话本、拟话本共四十篇。《醒世恒言》的题材包罗万象，婚姻爱情与女性命运、功名利禄与人世沧桑、奇事冤案与怪异世界交织，集中呈现了“三言”的思想、艺术的特色与成就。

喻世明言读书笔记

冯梦龙经过谨慎的去芜取菁的遴选，编纂的宋元明话本小说集，一是不避阴险恶毒，对江湖人物步步紧逼的连环毒计进行抽丝剥茧，君子不能不知恶、更不能回避恶;二是心存善念，鼓励知世故而不世故;三是寓教于乐，大多数作品故事完整、情节曲折，人情世故摹拟真实活泼、人物刻划生动传神，作品雅俗共赏;四是心怀怜悯，对普通平民、歌女、娼妓的做法或支持或反对，但往往带着悲悯、关怀、同情，恍若一束光，照亮了高尚，也照见了蜷缩在旮旯里的卑微;五是细节生动真实，很多市井生活背景堪称栩栩如生的历史，有助于了解古代的真实图景;六是苦口婆心、防范未然，以老江湖仔细筹划攻击没接触过社会的弱女子、迂书生，几乎百分百胜算，必须提高警惕敬而远之。《喻世明言》给后人留下了许多脍灸人口的人物形像和雅俗共赏的奇篇，历来为中国古典中短篇小说的宝库。由于故事脱胎于不同朝代的故事、话本，因而逻辑、价值观有时会相互冲突。

世间有四种人惹他不得，引起了头，再不好绝他。是哪四种？游方僧道，乞丐，闲汉，牙婆。上三种人犹可，只有牙婆是穿房入户的，女眷们怕冷静时，十个九个倒要扳他来住。今日薛婆本是个不善之人，一般甜言软语，三巧儿遂与她成了至交，时刻少她不得。

有三般口嘴，极是利害：秀才口，骂遍四方；和尚口，吃遍四方；媒婆口，传遍四方。且说媒婆口，怎地传遍四方？那做媒的有几句口号：东家走，西家走，两脚奔波气常吼。牵三带四有商量，走进人家不怕狗。前街某，后街某，家家户户皆朋友。相逢先把笑颜开，惯报新闻不待叩。说也有，话也有，指长话短舒开手。一家有事百家知，何曾留下隔宿口？要骗茶，要吃酒，脸皮三寸三分厚。若还慕他说作高，拌干涎沫七八斗。那黄善聪女扮男妆，千古奇事，又且恁地贞节，世世罕有。这些媒妪，走一遍，说一遍，一传十，十传百，霎时间满京城通知道了。人人夸美，个个称奇，虽缙绅之中，谈及此事，都道：“难得，难得！”

无论生活在什么时代，什么国家，人总希望对自己背后的传统文化，有所了解。然而，在今天的中国，要做到这一点却着实不易。那些古人留下的经典，要么被“圣”化，成了教条；要么被“丑”化，成了糟粕；要么被“俗”化，成了鸡汤。古人究竟说了什么，竟成了迷。

还原古代社会真实而立体的本来面目，把高深的东西讲浅白了，从浅白的语言又透出深刻的涵义，不吹毛求疵、不求全责备、不文过饰非，这是非大家所没有的勇气和功力。

世事翻腾似转轮，眼前凶吉未为真。请看久久分明应，天道何曾负善人？

常言道‘贫富皆由命’。你若命该享用，不生在挑油担的人家来了。依我看来，这银子虽非是你设心谋得来的，也不是你辛苦挣来的。只怕无功受禄，反受其殃。

爽口物多终作疾，快心事过必为殃。

猪羊送屠户之家，一脚脚来寻死路。

“刺史教训诸生，正宜取端谨之士。嗜酒狂呼，此乃马周之罪，非贤刺史之过也。”即日举荐达奚为京兆尹。京师官员见马周度量宽宏，无不敬服。马周终身富贵，与王媪偕老。后人有诗叹云：一代名臣属酒人，卖酒王媪亦奇人。时人不具波斯眼，枉使明珠混俗尘。

从来阴性吝啬，一文割舍不得。剥尽老公面皮，恶断朋友亲威。大抵妇人家勤俭惜财，固是美事，也要通乎人情。比如细姨一味悭吝，不存丈夫体面，他自躲在房室之内，做男子的免不得出外，如何做人？为此恩变为仇，招非揽祸，往往有之。所以古人说得好，道是：妻贤夫祸少，子孝父宽心。

口是祸之门，舌为斩身刀。闭口深藏舌，安身处处牢。

自古机深祸亦深，休贪富贵昧良心。檐前滴水毫无错，报应昭昭自古今。

曾国藩认为“忠厚之人”忠厚固然好，但三个致命弱点，注定了他们难有作为：

第一个弱点是瞻前顾后、错失良机，忠厚之人考虑别人太多，做起事来容易犹豫不决，而做大事的时候，恰恰最需要的就是干脆利索，杀伐决断，需要动手的时候毫不手软，富有魄力。

第二个弱点是小富即安、目光短浅，之所以忠厚，往往都是因为他们不愿意改变目前的处境，没有长远的目光导致了他们永远对当下的情况是最满意的，在这种处境下的他们，难以“穷则思变”，难以生出发展自己的念头来。如果跳不出舒适圈，就难免死于安乐。

第三个弱点是墨守成规，这是曾国藩最为痛恨的一点，他曾说过：墨守成规是会误人一生的。墨守成规会导致因循守旧，处理事情靠稳重取胜，但是如果把他们放在一个激烈一点的环境中，没有陈规可守的时候，他们就会毫无办法，手足无措。

还有一个弱点在于，忠厚之人不知人心险恶，做出不理性的错误判断。将人心看得过分险恶显然是不正确的，但是将所有的人都看得非常善良也难逃天真无知的嫌疑，如果对一件事不愿做出最坏的打算，对局面没有一个最坏的预测，当大难来临的时候，一切就都晚了。

少小休勤学，钱财可立身。君看严宰相，必用有钱人。又改四句，道是：天子重权豪，开言惹祸苗。万般皆下品，只有奉承高。

先通过没有风险的磨镜点燃人妇的欲望，这点做得比《金瓶梅》中的王婆做得到位。

夜间絮絮叨叨，你问我答，凡街坊秽亵之谈，无所不至。这婆子或时装醉诈疯起来，倒说起自家少年时偷汉的许多情事，去勾动那妇人的春心。害得那妇人娇滴滴一副嫩脸，红了又白，白了又红。婆子已知妇人心活，只是那话儿不好启齿。

女人肉体出轨后极易精神出轨、好歹不分，将空虚寂寞满足肉体欲望的男色视为依靠，视供养家庭的亲夫如仇寇。

两下恩深义重，各不相舍。妇人倒情愿收拾了些细软，跟随汉子逃走，去做长久夫妻。这一夜倍加眷恋，两下说一会，哭一会，又狂荡一会，整整地一夜不曾合眼。

偶有几篇男欢女爱讲述那不可名状之事才知我对宋明时期所谓的封建礼教误解太深，世俗文化才是人民大众喜闻乐见的文化。

男女地位主要是由地位权钱势决定的，大户男子不缺女人自然可以要求女性三从四德守贞操，就像现在嫁给土豪的女人一样；普通人穷困潦倒娶妻难，妻子话语权极高，往往可以对丈夫作威作福并把持家庭财权，有时身心出轨后丈夫往往还希望其回心转意免得人财两空。

人本来就有贵贱穷富贤愚高下之别，社会地位千差万别，不可能因为结婚就自然平等了。追求所谓夫妻平等其实是误入歧途，自愿自由权责平等才是现代婚姻应有之义。现代女性要夫妻平等很容易，嫁给明显配不上自己的舔狗，平等一下实现了。

第一卷 蒋兴哥重会珍珠衫

第二卷 陈御史巧勘金钗钿

第三卷 新桥市韩五卖春情

第四卷 闲云庵阮三偿冤债

第五卷 穷马周遭际卖追媪

第六卷 葛令公生遣弄珠儿

第七卷 羊角哀舍命全交

第八卷 吴保安弃家赎友

第九卷 裴晋公义还原配

第十卷 滕大尹鬼断家私

第十一卷 赵伯升茶肆遇仁宗

第十二卷 众名姬春风吊柳七

第十三卷 张道陵七试赵升

第十四卷 陈希夷四辞朝命

第十五卷 史弘肇龙虎君臣会

第十六卷 范巨卿鸡黍死生交

第十七卷 单符郎全州佳偶

第十八卷 杨八老越国奇逢

第十九卷 杨谦之客舫遇侠僧

第二十卷 陈从善梅岭失浑家

第二十一卷 临安里钱婆留发迹

第二十二卷 水绵庵郑虎臣报冤

第二十三卷 张舜美灯宵得丽女

第二十四卷 杨思温燕山逢故人

第二十五卷 晏平仲二桃杀三士

第二十六卷 沈小官一鸟害七命

第二十七卷 金玉奴棒打薄情郎

第二十八卷 李秀卿义结黄贞女

第二十九卷 月明和尚度柳翠

第三十卷 明悟禅师赶五戒

第三十一卷 闹阴司司马貌断狱

第三十二卷 游酆都胡母迪吟诗

第三十三卷 张古老种瓜娶文女

第三十四卷 李公子救蛇获称心

第三十五卷 简帖僧巧骗皇甫妻

第三十六卷 宋四公大闹禁魂张

第三十七卷 梁武帝累修归极乐

第三十八卷 任孝子烈性为神

第三十九卷 汪信之一死救全家

第四十卷 沈小霞相会出师表