正红旗下读书笔记5000字

作者：老舍

老舍为旗人，隶属“满洲八旗”的“正红旗”，这也是书名的由来。老舍从出生写起，当时正是清朝末年，社会动荡，民生凋敝。眼看着大清王朝走向没落，养尊处优的八旗子弟们也在末路挣扎……随着义和团兴起，洋人到来，北京老百姓平静的生活被打破，一个个人物在老舍笔下栩栩如生：老实巴交的父亲、善良正直的王掌柜、尖酸刻薄的姑母、聪明能干的福海二哥、妄自尊大的牛牧师……这些身处在动荡历史洪流中的大清子民，都走向了不同的命运。

残缺的完美！

有一种说法是“老舍先生的文学成就已经达到诺贝尔奖的高度，如果不是因为含冤自沉太平湖，他便能够获得诺奖，但是因为诺奖只颁发给在世的人，所以……”无从考证这种说法是否立得住脚，但是观此文，老舍先生作为新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家，的确当之无愧。

《正红旗下》是我阅读老舍先生的第一篇小说，正在兴头却戛然而止，对我来说真是一大遗憾，遥想当年，老舍先生对这篇未完成的遗作应该有很高的期许吧。不甚唏嘘。

沈从文先生的细腻，巴金先生的写实，汪曾祺先生的质朴，茅盾先生的严谨，我觉得在老舍先生的作品上都有所体现，这几位先生的作品各有特色，之所以这样说并非一味抬高老舍先生，只是读完此书的确有这样的感受，有幸前几位的先生的小说和散文，不得不说民国时期的确涌现出了一大批大师，他们提供的养分让我的确让后人受益无穷。

这篇小说单是从已经完成的部分看就能窥探到老舍先生的宏大抱负，虽然是自传体小说，但是从中通过对各个人物的刻画，我们可以清晰的看出在历史的沉浮下小人物的命运变迁，历史的洪流之下，每个人都是参与者，同时也可以看到个人在历史浪潮下又是多么的渺小而不堪一击。

一百多页的小说，里面的人物在老舍先生笔下活灵活现，每每读到都让人啧啧称奇。尖酸刻薄姑母，作者对姑母是一种什么样的感情呢，我觉得是又恨又敬吧，毕竟作为一个穷旗兵家庭来说，生存是第一位的，这位姑母靠着份子钱和自己的辈分，非但没有寄人篱下的窘迫，反而以一种舍我其谁的主人翁姿态吆五喝六，文中通过姑母与其他人言语中可以看到姑母的为人处世，这里只觉得老舍先生真可谓是“笔下无情”，但是姑母也有可爱的一面，虽然嘴上不留情，虽然很在乎钱，但是她也会偶尔拿出一点表示一下，二姐忙前忙后干完活“经受住考验”以后还是得到了一张红票，知道大姐受委屈还是要去打抱不平，虽然这种打抱不平和她的爱好（娱乐）比起来不值一提，个人觉得老舍先生还是对这位姑母怀有感情，否则她岂不是和大姐婆婆没什么区别了；大姐婆婆是一个让人厌恶咬牙切齿的角色，每每读到的时候我都不由得皱眉，过分处还要与老舍先生一起对她口诛笔伐一番，她虚荣、自以为是、好吃懒做、和老舍先生一样，我也找不出她身上有哪怕一丝一毫的有点，当然如果能吃算有点的话除外，老舍先生的文字功底在对人物的刻画上真是入木三分，这里撷取一部分聊做纪念

——“我说她“爱”吃，而没说她“讲究”吃。她只爱吃鸡鸭鱼肉，而不会欣赏什么山珍海味。不过，她可也有讲究的一面：到十冬腊月，她要买两条丰台暖洞子生产的碧绿的、尖上还带着一点黄花的王瓜，摆在关公面前；到春夏之交，她要买些用小蒲包装着的，头一批成熟的十三陵大樱桃，陈列在供桌上。这些，可只是为显示她的气派与排场。当她真想吃的时候，她会买些冒充樱桃的“山豆子”，大把大把地往嘴里塞，既便宜又过瘾。不管怎么说吧，她经常拉下亏空，而且是债多了不愁，满不在乎。

当阎王奶奶打扮起来的时候，就和盛装的大姐婆婆相差无几。

婆婆的手，除了往口中送饮食，不轻易动一动。手越不动，眼与嘴就越活跃。”大姐婆婆在书中是满清一类人的代表，带着一种莫名其妙的优越感，越是没能耐的人，叫唤的越凶；母亲是一位勤家持家的人，在那个年代，虽然家里没有多少余钱，但是母亲通过精打细算能够维持一家人的日常生活而不至于窘迫，生活的重担没有完全压垮母亲，但是母亲也是极不容易，靠着父亲微博的收入也只是勉强支撑，小说中虽然对母亲着墨不多，但是母亲的形象依然很鲜活，老舍先生的母亲和千千万万个母亲一样，都很伟大；父亲在作者的印象中是模糊的，不过父亲在那个年代还是有旗人的“风骨”，不欠债，不攀比，做事老实本分；多甫大姐夫和佐领老丈代表了一类人，这些人依靠着所谓的祖宗基业和种族优势，只知道吃喝玩乐，似乎生来就是为享乐的，作者通过对这一类人的描写，从侧面给我们展现了满清覆灭的原因，对我来说也有了一种新的视角认识清末那段历史，小人物虽然在历史车轮之下不值得一提，但是历史不就是众多小人物的集合吗；老实巴交的王掌柜代表了另一类人，作为汉人，在满清天下地位肯定不高，但是随着时间的推移，靠着自己的勤恳踏实，王掌柜还是获得了一定地位，但是他胆小怕事，当然这离不开那个年代的作用，对他我个人同情与叹息多一些；旗人“耻辱”多老大（眼睛多）又代表了领一类人，他和好吃懒惰的那部分旗人还有所不同，不过我个人觉得这两种人同样让人不耻，虽然这么说有点今人今话的意思，但是我觉得无论是当时还是现在，这两类人决不能太多，甚至有都不应该有，前一类人躺在功劳簿上啃食祖宗基业，后一类人甘做洋人的“代理人”，以为靠着洋人的势力就能作威作福，眼睛多就是这一类人的代表，我觉得这两种人的存在对社会都是一种损害，而且不分大小，我们不能总是强调过去，无论曾经多么辉煌，那也是祖宗开创的成就，曾经的辉煌是我们继续向前开拓进取的资本，而不是我们沾沾自喜的本钱，一个国家，一个民族，要想取得更高更大的进步，一定是站在历史的车轮之上不断向前，；同样，我们更不应该像后一类人那样过分崇洋媚外，这是我们从鸦片战争以来留下的“软骨病”的后遗症，觉得西方什么都好，这也是中国人一种尊崇强者的心态在作祟，的确，一百多年来，我们从所谓的天朝上国沦落到三流国家，饱受西方列强的欺凌，但是知耻而后勇是让我们以史为鉴，而不是知耻而后怕，提到西方总是畏手畏脚，好像西方的什么都比我们好一样，一味崇洋媚外的同时还应该考虑适不适合，我们有我们的历史，中华民族五千年历史是西方比不了的，这也是我们发展中无法割断的，否认历史就意味着背叛，个人认为，当今我们虽然仍旧处于一种赶超的位置，但是切不可过分崇洋媚外，只有认清现实，认清自己，认清对手，方能行稳致远。

定大爷是满清老爷们的代表，看到他的左派，清朝为什么灭亡其实也不难猜；牛牧师的出场真是让人出了一口“恶气”，其实从老舍先生笔下我们便可得知，西方的确不是什么都比我们强，也不是什么都好，当年他们只不过是看着武力使我们屈服，便给我们带来了无数个牛牧师，这样的人不也是金玉其外败絮其中么，一个假牧师，却在中国人面前很牛气，也是让人唏嘘啊。

书中相比而言，比较认可的角色便是福海二哥，如果满清多一些他这样的人，或许历史真会改一下也说不定，不过他也有他的不足，他虽然做事“左右逢源”，但是他还是目光短浅，认为十成对，但是又不敢全力支持，觉得洋人没理，却又不敢直接反抗，总之，他也是那个社会的一个特殊群体的代表，他们本身是一个矛盾体，觉得似对非对，但是又找不到药方治病，最后只能听之任之。

老舍先生这篇小说，通过通过对小人物的描写，不仅为我们呈现出老北京的一副“风月”图，让我们得以“亲身”体验那个年代的老北京，而且字里行间也能看到他对当时社会弊病的思考，就我个人而言，的确是打开了新的一扇门，为探寻那个年代提供了一把新钥匙。

就文笔而言我觉得老舍先生真真是一位伟大的作家，前段时间阅读西方作家的小说，陀瓮的写实，他对个人心理活动的描写让我叹为观止，福楼拜对文字的掌控也让我佩服之至，看到老舍先生的文章，我觉得并不亚于西方的作品，而且或许是翻译的原因，我觉得老舍先生的文字更有嚼劲，更符合中国人的语境，无论是对风景的描写，还是对人物的刻画，都让人回味无穷。且摘取几段，供以后品读。

是呀，已到初秋，天高，小风儿凉爽，若是放起全白的或白尾的鸽儿，岂不显着轻飘，压不住秋景与凉风儿么？

二百多年积下的历史尘垢，使一般的旗人既忘了自谴，也忘了自励。我们创造了一种独具风格的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。生命就这么沉浮在有讲究的一汪死水里。

给洋人当跟随，满足了他的崇高愿望。

车上了甬路。牧师的腿没法儿安置：开始，他拳着双腿，一手用力拄着车垫子，一手捂着头上；这样支持了一会儿，他试探着伸开一条腿。正在此时，瘸骡子也不怎么忽然往路边上一扭，牧师的腿不由地伸直。眼睛多正得意地用手往上推一推官帽，以便叫路上行人赏识他的面貌，忽然觉得腰眼上挨了一炮弹，或一铁锤。说时迟，那时快，他还没来得及“哎呀”一声，身子已飘然而起，直奔甬路下的泥塘。他想一拧腰，改变飞行的方向，可是恰好落在泥塘的最深处。别无办法，他只好极诚恳地高喊：救命啊！

这便是读书之趣。

戊戌年冬，阴天，极冷，于武汉南湖。