源氏物语 读书笔记5000字

作者：紫式部

《源氏物语》是日本女作家紫式部的长篇小说，也是世界上最早的长篇写实小说，代表日本古典文学的高峰。叶渭渠、唐月梅两位卓有影响的日语翻译大家与学者，耗费八年时间，夫妇联袂为读者奉献一部全新译本。以更贴近原文的译文，详尽的注释，可谓阅读、研究两相宜。

源氏物语 读书笔记

“哀浮生无常，叹人事如幻，此苦经年不散。”远远凝视痛苦或悲哀的自己、情人与亲友，看才子佳人花前月下因爱生恨因恨误情，并从中提炼出樱花飘零式短暂而绚丽的诗意与美感，品尝求而不得的痛苦与物欲满足后的空虚寂寥，感慨世事的无常，这便是与北宋同时期日本平安时代的“物哀”。

与源氏及其后裔发生种种情感瓜葛的佳丽，以及她们对婚恋情爱对名誉对情感的不同态度与追求，或许才是身为女子的作者所关注的重点，皇宫、富贵与权谋只是背景。源氏在一定程度上被赋予了作者对完美爱人的想象，生于王侯之家，英俊，聪明，风华绝代，身有奇香，富于才干，精于才艺，虽多情却长情。与这样的男子，哪怕是樱花飘零式的露水情缘，也让人贪恋神往，对其无法专一拥有注定是个无法避免的残缺美，遑论不久前的唐朝时日本社会还以母系走婚制为主，那时专一对男女而言均为不可企及的梦想，当时男女独占欲既不强烈也不普遍，当时权贵要求配偶专偶，算是权势压力下的非常态。

作为世界上最早的长篇写实小说，日本文学的巅峰，《源氏物语》在世界文学史上的地位自然高于《红楼梦》、《金瓶梅》，更远高于同时代宋朝时的小说成就。女作家紫式部以一己之力完成这一鸿篇巨著，其难度远高于《三国演义》、《水浒传》。婚恋情爱，在红楼梦里含蓄、内敛、绵长而悲伤；在金瓶梅里，粗野、放纵、蛮横欺凌而惨烈；在源氏物语里，多情泛爱又温情脉脉，空洞而迷离；色即是空倒是三者共同的感悟。

《源氏物语》某种程度上标志着日本文学对中国文学从学习到反超。这也从某种程度上反映了中国文学的停滞，与现实脱离的文言文已经无法满足文学，尤其是长篇小说的叙事要求了。

日本的远古（唐宋前），风俗也是很独特的：男人在女子家里留宿，到天亮前必须离去，如果曾经恩爱，那么，第二天就要有诗相答和。想那些身穿蝶样的和服，高挽了长发的女子，在夜色来临时，有娴静的侍女燃起灯，在半遮颜面的珠帘下，和策马而至的男子，隔桌而谈。时而以袖掩面，轻轻的笑着。烛光映着羞容，花朵样绽开的裙裾从帘下铺开来，直铺到男子向前微探着的目光之中，当真是美人如花隔云端啊。《雪国》主要是描写小文人、坐吃祖产的所谓“舞蹈评论家”岛村三次来雪国，和艺伎驹子间的交往以及他对在列车上偶遇的叫“叶子”的姑娘幻影般憧憬，驹子和叶子，以一虚一实的幻象与具象，使游走与飘摇在色与空之间的主人公，也就是“通过工作嘲笑自己”，从而产生悲哀梦幻的“虚无”的代言人岛村，体验了“徒劳之美”的空灵意境。《雪国》的主人公岛村，或者说作者更感怀于驹子的“空虚”，驹子真挚地爱着岛村，而岛村不过是一个“通过工作嘲笑自己”，体味空虚，坐吃祖产的无为之辈，他没有任何投入驹子恋情的欲望和牺牲自己的妻子及家庭的决心，他只不过“三年来了三次”，穿梭于色欲与空想之间的过客，他注定要回东京，驹子那炽热如火的爱，在他那里只得到了“像撞击墙壁般空虚的回声”。驹子为了报答师傅，赚钱给师傅的儿子行男治病，再次走上卖身做艺伎的道路，但是她并不爱行男，而只是一种变相的“行善”，她从十五六岁就开始记日记和读书笔记，但是她自己都不知道为什么做这些事情，她真挚地爱岛村这个不可能被爱感动的无聊之辈，这一切一切在岛村看来都是一种“徒劳”，而徒劳就是“空虚”，就是为无没有目标的事情竭尽全力，而在川端看来，身体的贞操并不一定是一种“净”，有“空”才能有“净”。像驹子那样把自己的身体以及一切献给一种“诸行无我”的境界，就是“净”。“净”是一种舍己从人的献出，是一不追求实际的目的，不求天长地久，只求尽情尽意的“由色转空”的境界，心中有佛，只缘有空，用川端康成的话来说，驹子“虚无得像一朵濡湿的花”——这朵花不是为了结出果实而开放，而是为了开放而开放，为美活着，她鲜艳而润泽，惹得蜂舞蝶绕，但是这些蜂蝶得到满足之后飞走了，没有给她留下任何东西，也没有打算留下。这些蜂蝶也许会回来，也许不会，但是这朵花仍然越开越美，也许只是为了不辜负这湛蓝湛蓝的天空。室町时代的故事集《净琉璃物语》中说，和泉式部因为是一个美人，招惹得许多人牵肠挂肚，以至于她死去的父母不能成佛，双亲还托梦告诉他，她自己死后也会下地狱。和泉式部为了给父母祈福，决心出家，而阿弥陀如来（大乘佛教中的如来之一）觉得她很可怜，就变成一个老僧，劝她接待一千个男人，这以后和泉式部在京都五条建了妓馆，接待了一千个男人。在日本中世纪，这样的妓女成佛，或妓女是观音菩萨化身的故事在文学里多见，其他的作品如歌谣集《梁尘秘抄》（1180年前后）、画卷《法然上人形状绘图》（1207年左右）、能乐剧本《江口》（南北朝时代）等，在这里可以看出，同样是信仰佛教的国家，日本佛教和中国的佛教有很大的不同，在妓女成佛这个问题上，这些日本中世纪作品认为，满足了众多男性的欲望，使他们从欲望中得以解脱，是一种可以成佛的善行，是一种献身精神，是一种拯救，是一种“爱的布施”，是大慈大悲的佛与观音所赞同的。日本女人坑了中国男人，韩国男人坑了中国女人。为什么日本AV和韩剧会这么流行？用进化心理学的视角很容易进行解读。进化心理学认为，我们活着的最终目的就是延续自己的基因，但对于男人和女人来说，虽然目的一致，但手段各不相同。男人要的很简单，让自己的精子跑到女人的身体里；而女人的要求就复杂多了。我们先来考察一下日本AV。 爱情是一种互动博弈，你必须先提供对方想要的，你才能获得自己想要的。但是AV电影把这个复杂的过程做了终极简化，你不需要给女人送花、不需要请她们吃饭、不需要跟她们说一堆骗人的鬼话、不需要你有房有车，一切需要你付出的复杂部分全部省去，就只剩下性。 在AV电影里的女人，不花你的钱、不在乎你的长相、不会跟你唠叨废话、不会让你去洗碗、不会让你出门的时候顺便把垃圾扔掉，她们只会跟你上床，而且个个都长得年轻漂亮，你想怎么搞，她就给你怎么搞，抱着她的屁股用嫒扉祶克怎么使力怎么舒服，尤其是碰撞的声音，更是令人无限遐想。在AV中，女人被抽象成了乳房、臀部、下体的混合物，甚至她们都不需要说话，连台词都没有，只要哼哼就行了。对于男人来说，这是多么美妙的一个世界？只是，这样的女人，在世界上就不存在！弄清了日本AV之后，我们再看看看韩剧。女人的需求远比男人复杂，那么韩剧里的男人是怎样的一个人呢？首先，他必须是一个高富帅，这是最低标准，如果他不高、不富、不帅，那就是纯屌丝，这就变成了现实世界，这怎么行？韩剧的目的就是让你脱离现实，进入一个想象中的世界。在这个世界里，屌丝根本没有存在的价值，因此即使他只是一个备胎，也必须是一个高富帅。其次，光是高富帅还不行，还要素质、品位、知识俱佳，脾气要好、随叫随到。对自己从来就不乱想，可以抱在一起聊一晚上，什么都不发生。自己心里那些小秘密小心思，他可以一下就猜透。如果你要走，他会紧紧抱住你强吻你，就是不让你走。简而言之，韩剧创造了这样一个世界：女人不需要提供什么，就会有一个白马王子对你无条件的付出。这个白马王子满足你一切对于男人的幻想，他还对你非常的专一。简直比童话还要童话。 对于女人来说，这是多么美妙的一个世界？只是，这样的男人，在世界上也不存在。“此身遭遇意外的忧患，对世间男女情怀早已感到毛骨悚然，但愿自己身心宛如深山中的朽木，为世人所弃，了此终生。”她采取这种态度处世，因此长期以来万念俱灰，郁闷惆怅，频频陷入沉思。但自从出家本意如愿以偿后，心情似乎开朗了些，有时和妹尼僧游戏般地彼此吟咏和歌，时而对弈围棋，度送朝朝暮暮。在修行方面她也很用功。《法华经》自不消说，其他经文也诵读了不少。不久冬季来临，积雪甚深，往来行人绝迹，这小野庵室一带真是无比寂寥。昨夕瞥见花姿丽，今朝飞霞难舍离。老尼答歌曰：惜花真意知几许，且观霞天变何如。源氏公子觉得歌意趣味深邃，品位高超，却故意做出随意书写的姿态。