孤独六讲读书笔记5000字

作者：蒋勳

孤獨沒有什麼不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。 一一孤獨和寂寞不一樣。寂寞會發慌，孤獨則是飽滿的，是莊子說的『獨與天地精神往來』，是確定生命與宇宙間的對話，已經到了最完美的狀態。 一一當你被孤獨感驅使著去尋找遠離孤獨的方法時，會處於一種非常可怕的狀態；因為無法和自己相處的人，也很難和別人相處，無法和別人相處會讓你感覺到巨大的虛無感，會讓你告訴自己：「我是孤獨的，我是孤獨的，我必須去打破這種孤獨。」你忘記了，想要快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨感的原因。 在這匆忙的城市裡，我們是孤獨的個體。 內心情感無處可訴的「情慾孤獨」，字句無法溝通的「語言孤獨」，理想未竟的「革命孤獨」，壓迫人性所造成的「暴力孤獨」，哲思考者不為人了解的「思維孤獨」，世代價值交替所造成的「倫理孤獨」；這些都是現代人時時面臨的孤獨處境。蔣勳的《孤獨六講》，深入討論這六種存在於當代社會的孤獨議題，孤獨其實並不可怕，這些孤獨造就了社會裡「特立獨行」的個體，他們不因群體價值而妥協、誠實地面對自己的孤獨，而給予社會創發新意的可能。珍視孤獨感產生的瞬間，當我們與孤獨共處，我們將更瞭解自己。

1.犹如柏拉图在两千多年前写下的寓言：每一个人都是被劈开成两半的一个不完整个体，终其一生在寻找另一半，却不一定能找到，因为被劈开的人太多了。有时候你以为找到了，有时候你以为永远找不到。柏拉图在《飨宴》里用了这个了不起的寓言，正说明了孤独是人类的本质。

摘抄原因：孤独是人类的本质。

2.美如果加上特立独行，就会变成罪。

摘抄原因：《道德经》说“皆美即不美，无私为大私。”当一种成为大众共同追捧的潮流那它还是美吗？

3.死亡是生命本质的孤独，无法克服的宿命。法国存在主义哲学家萨特说过，人从出生那一刻起，就开始走向死亡。他有一篇很精彩的小说《墙》，写人在面对死亡时的反应。他一直在探讨死亡，死亡是这么真实。

摘抄原因：从出生就开始逐渐走向死亡，快乐至极紧接而来的必是悲哀，毁灭也是一种另一种重生的开始。

4.孤独感的探讨一定要回到自身，因为孤独感是一种道德意识，非得以检察自身为起点。群体的道德意识往往会变成对他人的指责，在西方，道德观已经回归到个体的自我检视，对他人的批判不叫道德，对自己行为的反省才是。

摘抄原因：孤独使人清醒，时刻审判自己才能坚实坚定的前行。

5.但对存在主义而言，存在是一种状态，本质是存在以后慢慢找到的，没有人可以决定你的本质，除了你自己。所以存在主义说“存在先于本质”，必须先意识到存在的孤独感，才能找到生命的本质。

摘抄原因：存在先于本质，要想有所发展必要先认清自己的位置。

6.个体的独立性应该表现在敢于跳脱大众的语言、说出怀疑和不同的思考方式，而不是结局或结论。我相信，我们的社会需要更多的孤独者、更多的叛逆者、更多的阮籍和嵇康，勇于说出不一样的话，但要注意的是，这不是结局；如果你认为这是结局，就会以为“他只是在作怪”，当你抛开结局的想法时，才能理解对方是在提出不同的想法。

摘抄原因：因为带有主观意识的去评判一个人的行为，便很难对他的行为做出客观评价；因为带有目的的找寻，我们反而在找寻的途中丢失了更多。

7.所有你认为可以简化的东西，其实都很难简化，反而需要更多时间与空间。与自己对话，使这些外在的东西慢慢沉淀，你将会发现，每一个人都可以是你的另外一半。因为你会从他们身上找到一部分与生命另外一半相符合的东西，那时候你将更不孤独，觉得生命更富有、更圆满。

摘抄原因：每一件事都有它存在的价值，接受当下的琐屑麻烦枯燥和苦难，相信所有的东西经过沉淀终有一天都会发挥其光芒。

8.在《热死鹦鹉》里，当这个医学院的学生，听到老师引用实证主义者的话，说：“你应该用绝对冷静、客观的心态去面对所有东西，不能沾带任何主观的道德情感，回到物质性的存在本质去做分析。”

摘抄原因：理智稳坐不动，紧握缰绳，不让情感挣脱，将自己带入荒芜的深渊。 “用绝对冷静、客观的心态去面对所有东西”不管做什么事都能保持有理智，这种心态着实令人佩服，应该努力去培养这种心境。

9.孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的，是庄子说的“独与天地精神往来”，是确定生命与宇宙间的对话，已经到了最完美的状态。这个“独”，李白也用过，在《月下独酌》里，他说：“花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人。”这是一种很自豪的孤独，他不需要有人陪他喝酒，唯有孤独才是圆满的。又好比你面对汪洋大海或是登山到了顶峰，会产生一种“振衣千仞冈，濯足万里流”的感觉，没有任何事情会打扰，那是一种很圆满的状态。

摘抄原因：孤独是生命圆满的开始。

10.有时候我会站在忠孝东路边，看着人来人往，觉得城市比沙漠还要荒凉，每个人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事，与孤独处在一种完全对立的位置，那是寂寞。

摘抄原因：处在喧闹的人潮，每个人都是一座孤岛。我们面对面坐着可是却不懂彼此的心事。

11.宁波老太太说宁波话，法国老太太说法文，两个人说了很久很久，没有任何冲突，没有任何误会——也没有机会误会，这是我第一次思考到，共同的语言是误会的开始。我们会和人吵架、觉得对方听不懂自己的心事，都是因为我们有共同的语言。

摘抄原因：和《悉达多》有共通之处，语言无法将思想完全表达出来，思想一旦被语言表达出来，总是会与心中的原意有所不同，有所曲解，显得有点愚蠢。

12.我们会发现学术界里有一些外在的规矩，如同语言一般，流于一种形式，它不是检定你的创意、论证的正确性，而是一些外在架构。参加过论文口试的人就会知道，口试委员所关心的往往是论文的索引、参考资料，而不是论文中你最引以为豪的创意。这又是一种荒谬，一切都是很外在的，包括语言，变成一种外在的模式符号，其内在的本质完全被遗忘。

摘抄原因：一切都是外在的，多少人反复无数次追求的都是外在的形式。可是形式又很重要，没有形式好像又不成系统，这不是相互的矛盾么？

13.于是有了禅宗，一个不相信语言的教派，他认为所有的语言都是误会，所有的语言都会使修行者走向一个更荒谬、背叛修行的道路，所以最后不用语言也不用文字，把佛法大义变成一则一则的公案，以简单、易懂的白话弘扬佛法。

摘抄原因：佛家智慧在于不说破，任何语言都是误会产生的源头，不说破全靠自己用心去悟找到共通之处。

14.苦修面壁的沉默，就是一个人的孤独语言，他在寻求什么？只有自己知道。当你静下来，处于孤独的状态，内心的语言就会浮现，你不是在跟别人沟通，而是与自己沟通时，语言会呈现另一种状态。

摘抄原因：苦修面壁，僧人智者实在有大智慧。

15.“应无所住而生其心”（没有留念、没有执著才能生出慈悲心）

16.语言孤独系产生于一个没有丝毫颠覆可能性的正统文化下，而这个正统文化必然僵死，包括所有的学院、道统、政党都是如此，一个有入有出的文化结构，才能让语言有思辨的能力，惠能就是对语言文字产生了思辨性，使他对于语言、对于佛法的存在保持着一种怀疑的态度，始能回到自身去思考佛法是什么语言是什么。

17.我相信人最深最深的心事，在语言里面是羞于见人的，所以它都是伪装过的，随着时间、空间、环境、角色而改变。语言本身没有绝对的意义，它必须放到一个情境里去解读，而所有对语言的倚赖，最后都会变成语言的障碍。

18.他们所拥有的不只是学问，而是学问加上人生的历练，纠结成一种非常动人的东西。有时候你看他装疯卖傻，圆滑得不得了，可是从不随便透露内心里最深层的部分，你无法从他的表情和声音里去察觉他真正的心意。

阅读心得:

读完这本书第一遍之后感觉和《悉达多》有共通之处，又重读了《悉达多》，接着再读了一遍《孤独六讲》才似乎感觉到了本书的精华和魅力所在。如作者所说，这本书在于可懂与不可懂之间，对本书网友评论不一，我也不敢说自己完全理解作者的思想，但读本书确实有共鸣。

本书读来像散文一般，语言委婉优美，意境深远。书中的很多句段摘抄我想不必用过多语言阐述，因为在作者的笔下，这些句段本身已经很有意蕴和思想，值得去细细琢磨。

本书以情欲孤独、语言孤独、革命孤独、暴力孤独、思维孤独和伦理孤独六部分阐述孤独的本质，给我印象最深刻的是语言孤独，也就是令我感到和《悉达多》有共通之处的部分。语言即最大的曲解，很多话经说出口便改变了其本意，每个人的思想于自己是宇宙，于他人即是黑洞，因为很多思想不能用语言来表达，所以我也相信佛家和诗人不说破的智慧，也似乎能理解为什么有的人在音乐和绘画中能看到一个新的世界。在没有语言交流的状态下，自己一个人独处时也能感到人生的饱满，这样的状态是幸福的，自己和自己和书本和宇宙交流，看到的东西比群体狂欢时看到的更深远，这样的生活方式实在比生活中太多的低质量社交要幸福的太多。

因为读的是电子版，不知是否有有误，感觉书中革命孤独、伦理孤独、暴力孤独的部分有些缺失，很遗憾。和作者一样的，我相信每个人都生而孤独，即使我们找到了似乎能在某些方面能懂我们的另一半，但对方永远也不可能全部的理解自己的想法，所以终其一生我们都是孤独的。不记得是谁曾说过，我们的一生就是在不断地告别。人生是一个人的旅行，缘起时好好珍惜，缘灭时认真告别，我们能做的不过如此。可即使知道如此，很多时候还是会因为对注定要告别的人难以释怀而感觉郁闷，能真正做到和生活和解的才是生活的智者吧。

孤独使人清醒，一个人的时候能用大把的时间去学习去思考，而一群人的狂欢反而会让人意乱情迷忘记本心，所以保持孤独是必要的。在孤独中前行，和自己对话，才能不忘初心，砥砺前行。