《曾国藩全集:最负盛名的处世之道》为“家藏御书房”系列图书，其内容可谓是最负盛名的曾国藩处事之道，堪称最透彻、最实用的国学典藏，也是唯一一本囊括古人注解和现代名家对国学精闢理解的经典。其编排灵活，内容丰富，旁徵博引的阅读延伸，具有很强的阅读趣味。实用的分析解读，帮您将国学智慧迅速转化为世事洞明的人生指南。

冰鑒
神骨 第一
刚柔 第二
容貌 第三
情态 第四
鬚眉 第五
声音 第六
气色 第七
挺经
坚挺 第一
慎独 第二
明强 第三
坚忍 第四
勇毅 第五
虚心 第六
家训
养心 篇一
学问 篇二
居家之道 篇三
家书

曾国藩及其着作
曾国藩其人
曾国藩(1811—1872)，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，湖南省长沙府湘乡县(今双峰县荷叶镇)人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。晚清政治家、军事家、理学家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
政治生涯
嘉庆十六年(1811年)，曾国藩出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪(今湖南省娄底市双峰县荷叶镇天坪村)的一个豪门地主家庭。兄妹九人，曾国藩为长子。祖辈以务农为主，生活较为宽裕。六岁时，曾国藩开始读书，二十八岁中进士。后入翰林院，拜在军机大臣穆彰阿门下，留京后十年七迁，连升十级，三十七岁时已经官至礼部侍郎(正二品)，后担任署兵、工、刑、吏部侍郎。
鹹丰三年(1853年)，曾国藩借着清政府给予寻求力量镇压太平天国的时机，因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等複杂的人际关係，建立了一支地方团练，称为湘军。同僚左宗棠、弟弟曾国荃、弟子李鸿章等都跟随这支军队，登上了历史舞台。至鹹丰十年(1860年)，湘军总数已达三十万人，并于四年后最终平定了太平天国运动。曾国藩加封一等毅勇侯，成为清代以文人而封武侯的第一人。此后，曾国藩加兵部尚书衔，授两江总督，并以钦差大臣身份督办江南军务，官居一品。
此后，清廷命曾国藩督办直隶、山东、河南三省军务“剿捻”。后因曾国藩“剿捻”失利被免职，回两江总督本任。同治七年(1868年)，改任直隶总督。同治九年(1870年)，朝廷命其处理“天津教案”。曾国藩十分惊恐，甚至出发前立下遗嘱。他深知当时中国远非西方列强对手，因此主张对外让步，一时变成“谤讥纷纷，举国欲杀”的汉奸、卖国贼，“积年清望几于扫地以尽矣”。次年二月初四，曾国藩在南京两江总督府病逝。朝廷追封太傅，謚“文正”。其家族后代多出官宦，如曾纪泽等。
曾国藩作为近代着名的政治家，对“康乾盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容苟安”，“昌为一种不白不黑、不痛不痒之风”，“痛恨次骨”。他认为，“吏治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。基于此，曾国藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥己的官吏，一定要予以严惩。至于关係国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚踏实地，洁己奉公，“渐求整顿，不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经济中基础性的战略地位，他认为，“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。他要求“今日之州县，以重农为第一要务”。受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他人鼾睡，并反对借师助剿，“以藉助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张向西方学习其先进的科学技术，如他说过“购买外洋器物……访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，……可以剿发捻，可以勤远略”。
后世评价
中国现代史上两位着名人物毛泽东和蒋介石都高度评价过曾国藩。毛泽东青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。即使是在毛泽东晚年，他还曾说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”
蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。据说，他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼模仿曾国藩。曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。 正如辛亥革命中的章炳麟对曾国藩的评价一样，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。
左宗棠为曾国藩做过一副这样的輓联：“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。”
梁啓超对曾氏倾心推崇，称“吾谓曾文正集，不可不日三复也。”梁在《曾文正公嘉言钞》序内指曾国藩“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恆，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……”
蔡锷将军对曾氏以爱兵来打造仁义之师的治兵思想推崇备至：“带兵如带子弟一语，最为慈仁贴切。能以此存心，则古今带兵格言，千言万语皆付之一炬。”
民国着名的清史学家萧一山在《清代通史》中将曾国藩与左宗棠对比：“国藩以谨慎胜，宗棠以豪迈胜。”
而早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，外咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，新中国成立后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精偶。
曾国藩着作
《冰鑒》
说起《冰鑒》，其实是一个误会。旧传《冰鑒》为曾国藩所着，但后人对此一直存疑。唐浩明先生早在《唐浩明评点曾国藩家书》中就澄清过这个问题。而当代世界出版社的《冰鑒全集》中也谈到：“《冰鑒》，传闻为曾国藩所作，实非。下页有毛笔刻印的《冰鑒》影印档案，末尾说，‘余家有冰鑒七篇，不着撰人姓名，宛似一子，世无刻本，恐其湮没也’，署名为‘南海吴荣光荷屋氏’。又题名‘香山曾大经纶阁氏书’，时间是‘道光己丑年仲春’。该年是公元1829年，时曾国藩19岁，尚未科举，亦未到京(23岁才去)。那个时代，文章从写成到流传，再刻印成书，需要很长时间，显非少年曾国藩所为。曾国藩名闻天下，是50岁以后的事。南怀瑾先生推崇曾国藩13套本领，《冰鑒》是其一，但未肯定地说《冰鑒》作者是曾国藩。本书称‘曾国藩原着’，实不妥，沿袭俗论而已。”可见，《冰鑒》大抵不是曾国藩本人所做，而收录在《曾国藩全集》中，则是一种沿袭前人的习惯。
即便如此，《冰鑒》仍然有很强的意义。仅仅以七章文字，能够经久不衰，这不仅仅是託名于曾国藩名下之故，还在于《冰鑒》所云，确实有其道理。《冰鑒》其书，犹如其名，本身就是一块冰、一面镜子。世人对照其中论述，皆可清晰看到自身的影子。也即看到自己有哪些优点可以获致成功，有哪些缺点可以导致失败。有心者就可以从中找到修身的依据。《冰鑒》表面上是一部鑒人识人之专着，本质上却是一本成功指南、励志奇书。它的作用可以归结为两点：识人以用事，自知以修身。
《挺经》
有人说，如果说曾国藩是一个谜，那幺《挺经》就是打开这个谜的一把钥匙。
挺，是曾国藩处世哲学中，最重要的一项功夫。《挺经》，就是这门以刚劲强硬为特徵的处世哲学，所谓“打脱牙，和血吞”“咬定牙根”等等，可以说就是“挺经”的注脚。曾国藩的一生，凭藉一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。《挺经》是曾国藩吐尽毕生的心血于临终前写作的一部“压案之作”。
曾国藩没能完成他的这部《挺经》就告别了人世，该书的部分内容、篇章散见在《曾国藩杂着》及其弟子、幕僚的着述中。现在通行的各个版本《挺经》，是后人整理集成的。
《家训》和《家书》
曾国藩在平定太平天国后，权势极大，功高震主，清朝对其极不放心。鹹丰帝曾在湘军克复武汉时叹道：“去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。”曾国藩具有丰富的政治经验和历史知识，熟悉历代掌故，因而在击败太平天国后一方面自裁湘军，一方面把家书刊行问世，藉以表明自己忠心为清廷效命，以塞弄臣之口。《曾国藩家书》自时起便风靡流行，历久不衰。
《家书》后经多家取合整理，形成多种版本。总的说来，他的家书现存近1500多篇，从道光二十年到同治十年，历时30年，其内容包括了修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面，这些家书真实而又细密，平常而又深入，是一部真实而又生动的生活宝鉴。而一部分和治家有关的文章，又被后人整理成《家训》。
《家书》和《家训》所涉及的内容极为广泛，小到人际琐事和家庭生计的指陈，大到进德修业、经邦纬国之道的阐述，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。儘管曾氏留传下来的着作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章冠冕一代”的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
在为人处世方面，曾国藩终生以“拙诚”“坚忍”行事；在持家教子方面，主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理；在治军方面，主张以礼治军；在用人方面，讲求“仁孝，血诚”原则，选拔经世致用的人才。