《曾国藩:神奇的识人法》由石油工业出版社出版。

第一篇神骨鑒人心：看神行定品行，观精气定人心
观察人的神骨，洞悉其人的品性
察人是正直还是奸邪重点在于眼睛
内观精神，外察情态
观“九骨”判断一个人的性格、才干和命运
从“骨色”察人之优劣，从“骨质”看人之贵贱
第二篇刚柔鑒人心：看处事辨刚柔，由方圆辨心性
由刚柔看人的心性本质
利用五行识人
刚柔相济的人往往才有非凡成就
第三篇容貌鑒人心：观相貌鑒其心，以姿容品其性
察容貌，鑒其心、品其性
鉴别人才从容貌入手有讲究
相貌好坏，是辨别人精神气质关键之所在
通过五官了解一个人的素质情况
第四篇情态鑒人心：由交往看品性，以情态察性情
情态语言信息可以传达出人的真性情和本质
从情态细处论人才
察人要恆态、时态相结合
第五篇鬚眉鑒人心：观鬚眉之玄妙，玄妙间辨人心
心中怀有“鬚眉精神”是最重要的
识人一定要了解眉毛中的秘密
透过鬍鬚与眉毛之间玄妙的关係辨别人才
第六篇声音鑒人心：听声可知其心，辨音可知其能
由声音可以判断一个人的心性品德
“声”与“音”是有区别的，要细加分辨
由音可察知人的心性和能力
第七篇气色鑒人心：察气可知其志，观色可知其人
面部气色显其命运
察人要“精神”和“气色”兼顾
人之好坏，气色说话
视色察情，尽览其质

我们总是能听到这样的话“人不可貌相”，而且大多数时候我们是非常认同的，但这并不是完全正确的真理。因为一个人的精神状态和心理变化是可以通过面部的表情、神态、说话的声音、容貌和气色等表现出来的，所以只要观察者够细心，就可以“以貌取人”。
那幺在日常的工作、生活中，我们应该如何辨人、识人、鑒人呢？这一点我们应该向晚清名臣曾国藩学习，在他的着作《冰鑒》中学习一些观人、识人的方法，借鉴一些鑒人、用人的经验。
首先我们应该了解一下对于识人、辨人有独到见解的曾国藩。他是晚清时候的重臣，作为晚清由文人而封武将的第一人，曾国藩以一介儒生，由科举入仕途，忠心为朝廷，成为大清朝的一根支柱。当时的清政府可谓内忧外患，曾国藩等人力挽狂澜，其文治武功都堪称震古烁今，被誉为“晚清第一名臣”。
曾国藩不仅在军事上取得了重大成功，在经济、文学、处世等方面都有很深的造诣和贡献。他主张发展洋务运动，以自强来救国；他专注理学，有“德比诸葛，功过萧、曹，文章无愧于韩、欧”、“道德文章冠冕一代”的称誉；清朝皇帝对曾国藩非常信赖，把他视为可以依靠的股肱之臣，对他进行了各种赏赐、加封：如两江总督、直隶总督、武英殿大学士、太子太保、一等毅勇侯，死后还被皇帝谥号“文正”，这已是对文官的最高评价了。
曾国藩的一生之所以能够取得这幺巨大的成就，除了他超凡的政治、军事智慧之外，更重要的是他能够知人善任。因为一个人的力量毕竟是有限的，只有善于利用各方面的人才，才能够取得更大的成功。正是因为他重视人才，善于观人，敢于用贤，在晚清那样一个信仰崩溃、价值观趋向多元化的时代，曾国藩几乎揽尽天下英才，其中有众多留名青史者：晚清第一大臣李鸿章、晚清军机重臣左宗棠、台湾第一任巡抚刘铭传、兵部尚书彭玉麟、安徽巡抚江忠源……曾国藩所带的湘军将领中，更有好几十人后来都成为清朝各地的封疆大吏。这些俊彦才杰，不仅帮助曾国藩成就一番伟业，而且各有建树，名垂史册。可见，曾国藩的识人用人之智慧和艺术已不是一般的高超了。
就连他的最大对手，太平天国的翼王石达开在被擒后也不无感慨地称讚曾国藩：“虽不以善战名，而能识拔贤将，规划精严，无问可寻。”曾国藩认为“国家之强，以得人为强”，“国家大计，首重留心人才”。他有一句座右铭：成大事者，以多得助手为第一要义。在人才问题上，他十分注意网罗和培植各类人才，其幕府享有“神州第一幕府”的称号。到过太平天国的容闳在描绘湘军大营人才盛况时说：“候补之官员，怀才之士子，法律、算学、天文、机器等专门家无不毕集，几乎举全国人才之精华．汇集于此。”
怎样才能做到善于用人？首先就要学会识人，然后是鑒人。曾国藩以他丰富的阅历、广博的见识着成《冰鑒》一书，本书总结了曾国藩自身识人、用人的心得。这些技巧，即便是在今天，也极具借鉴意义。当我们掌握了这些“看相”之术，在今后的交友、求学、求职、识人用人等方面都会受益匪浅。当然这里所说的“看相”与平常所说的“相面”不同，只是告诉人们如何通过外貌、情态、言行、声音等判断一个人，教我们做到明察秋毫，知人知面又知心。
本书以《冰鑒》一书的内容为基础，全面解读曾国藩的用人之道，为广大读者提供识人、鑒人、用人的参考和经验。