《先哲丛谈》前后编各八卷、年表一卷。日本又名“近世文艺者传记丛书”或“近世先哲丛谈”。是日本江户时代后期撰着的一本关于日本国江户时期到明治时期72位儒学大家的传记。依照年代次序来编写的。作者原善（念斎）着。刊印于文化13年（1816）。清代杨守敬在日本期间又看到了东条琴台编着的续编十二卷。目前中国国内除了拍卖行有散本存世外，还有大连图书馆收藏有满铁图书馆遗存前编八卷本。

前编

文运之盛衰。关乎世道之汚隆。世道之汚隆。徴诸文运之盛衰。古昔皇朝延喜天暦之际。崇儒术。饰饬礼乐。民物雍煕。海隅宁谧。蔚然称文治之世矣。

至保平之乱。皇化陵迟。鎌仓氏之覇。武断为理。室町氏承之。迨其季世。板蕩极矣。惟夫盛衰迭运。否泰（*运不运）相递。方是时。天生我烈祖（*勲功を有する祖先）大君。锡以勇智非常之徳。赋以文武兼济之才。扫蕩昏雾。以掲朗日。诛夷鲸鲵。以来麟凤。既延惺窝先生而礼待之。又擢罗山先生以备顾问。自此之后。崇文之风复兴。不睹干戈者。二百余年于今矣。抑以古昔盛时。典章制度。取诸隋唐而斟酌之。至如制诰章疏。亦多依仿。而衣缨之家。畴官世业。以秉文柄耳。自我大府之兴也。经纶缔造。自然合符于往圣。纪纲[绌]法度。不必袭迹于异域。而基业之固。国势之彊。较诸前古。不翅倍徙焉。至于师儒文学之士。踵武相接。响然辈出。其余工[巧]艺异能之流。亦皆应时骈臻。盖吾邦世道文运之隆且盛。惟方今为然。

自非开基创业之明主[辟]。建弘猷（*広大な计画）于前。继体守文之贤君。遵遗训于后。安能至于如此哉。友人原君公道有感于此。甞[№2　尝]纂集天文已降。文臣武将。曁名一技一艺者。行状碑誌。家乘谱牒。凡一百卷。名曰史氏备考。以俟他日修史者采掇焉。别撮其要。成若干卷。名之曰先哲丛谈。间者又校订其儒林一类。自永禄讫享保。釐为八卷。以镂梓板。盖当时儒流固未止此。然于国家崇文之化。弥隆弥博[№1,2　溥。犹将有所就考焉。况乎公道揄扬（*讃える）昭代。歓抃（*手を打って喜ぶ。）盛际。固臣子之情所宜然也。吾亦乐叙而道之。

文化十四年歳次疆圉赤奋若孟春月下浣江都佐藤坦大道甫题于爱日楼南轩

前编

卷之一 　藤原惺窝 林罗山 林春斋 林凤冈 菅得菴

卷之二 　石川丈山 堀杏菴 陈元赟 朝山意林菴 松永尺五 那波活所 朱舜水 中江藤树 野中兼山

卷之三 　山崎闇斋 熊泽蕃山 后藤松轩 木下顺菴 安东省菴 二山伯养 谷一斋

卷之四 　伊藤仁斋 伊藤东涯 伊藤兰嵎 米川操轩 藤井懒斋 仲邨[№1　中村]惕斋 贝原益轩 宇都宫遯菴 五井持轩 五井兰洲 大高坂芝山

卷之五 　高天漪 佐藤直方 浅见絅斋 森俨塾 安积澹泊 源新井白石 室鸠巣 三宅尚斋 三宅石菴 三宅观澜 佐藤周轩

卷之六 　物徂徕 雨森芳洲 三轮执斋 梁田蜕巖 祇园南海 并河天民 太宰春台 服南郭 服仲英

卷之七 　藤东野 山县周南 平金华 鸣锦江 冈龙洲 余熊耳 藤原兰林 宇士新 宇士朗

卷之八 　秋玉山 青木昆阳 奥田三角 高兰亭 井兰台 石川麟洲 汤]常山 泷鹤台 宇灊水 武梅龙 原双桂

原善《先哲丛谈 陈元赍传》称“此邦拳法，以元赘为开祖矣。”

《先哲丛谈》：木下贞乾为儒官。◎贞乾，字直夫，小字平之允，号锦里，又顺菴。

《先哲丛谈》云：“ 宇都宫三 近号 遯庵 ，于四子书及诸书，着标注，以便初学，时称 蝨先生 。葢其标注，皆蝇头细字，犹蝨着衣，故云尔。”

《先哲丛谈 物茂卿》：“初卜居于芝街，时赤贫如洗，古耕殆不给衣食。”

井太室、名は孝徳、字は子章、太定山人と号す、澁井氏、自ら修めて井となす、通称は平左衞门、江戸の人、佐仓侯に仕ふ太室の父重之、桥本氏を娶りて六男一女を生む、太室は第二子なり、远祖澁井越前守吉元は管领（くわんれう－ママ）上杉宪政に仕へて、武州埼玉郡堀内村に主たり、相州の北条氏关东に跋扈し〔势力を振ふ〕、八州を震撼し、四隣を鞭挞（*原文ルビ「べんた」は一字脱。）するに及び、信越の间に流落して、吉重を生む、吉重男なく、族人（そくじん－ママ）矶义直の次子吉纲を养ふて其女に配し、以て嗣子となす、吉纲吉行を生み、吉行利之を生み、利之重之を生む、重之整宇林公の家に仕ふ、太室母桥本氏と佐仓に在り、祖父利之の家に养育せらる、年十四父に江戸に就き、书を昌平学舍〔江戸茗溪校即ち圣堂〕に读む、时に享保十八年癸丑の春なり。