《"选择"的哲学》所阐述的选择理论将有益于人类，这毕竟是我们对于人类生存和发展的探索。在作者张远灯看来，21世纪是选择的世纪，既充满喧譁和诱惑，也充满希望和危机，人生的价值和意义在于个人的选择之中。任何有价值的东西都不是自己去鼓吹的，而必然由别人去评说。

引言
第一篇自然历史选择
第一章自然历史的启示
一、自然的释义及自然观的演变
二、人与自然的关係
三、现代社会人与自然的背离
四、人类还需要自然吗
五、自然历史将会告诉我们什幺
第二章自然并非无选择精神
一、自然的存在模式
二、自然选择的存在模式
三、自然选择的取向及其特徵
四、自然选择会停止吗
五、自然选择与人类未来
第三章自然精神分析
一、自然精神释义
二、自然精神的神秘圈
三、自然精神的歧视
四、自然精神与宗教信仰图腾及其他
五、自然精神的觉悟及其他
第四章自然意志与人类意志
一、自然精神与自然意志
二、自然意志与自然选择
三、人类意志能驾驭自然意志吗
四、人类意志的神话
五、人类意志与自然意志的融合
第五章自然的过去、现在和未来
一、自然的演化
二、自然与人类生活
三、纯粹自然与异化自然
四、自然色彩与人类构想
五、新世纪的童话——没有结局的构思
第二篇社会历史选择
第六章人类社会历史过程分析
一、人类社会历史的演化
二、社会历史进步的沿革
三、社会历史沿革的要素
四、社会历史问题的探求
五、社会历史的评说
第七章社会历史兴衰的主宰
一、国情与模式的比较
二、社会历史进步的原因
三、政治因素：变革和保守以及价值观念和民主意识
四、经济因素：生产方式和利润追求以及经济模式
五、选择是决定社会兴衰的主宰力量
第八章社会历史选择的主体和客体
一、主体构成因素
二、主体决定因素分析
三、客体构成因素
四、客体决定因素分析
五、选择主体与选择客体的结合模式
第九章当代社会的最高问题
一、大趋势：和平、发展、高速进入现代化
二、怪圈分析：速度、障碍、停滞、变革
三、变革模式：进入现代化的模式问题
四、困惑：无法达到目标
五、选择：成功的决定因素
第十章人类社会将往何处去
一、探索与启示
二、社会问题综述
三、理论和现实的悖论
四、新理论的价值
五、新的希望：构思与选择
第三篇人的历史选择
第十一章人与自然及社会
一、人是自然的产物
二、人是社会的产物
三、人在自然中的位置
四、人在社会中的位置
五、人生质疑
第十二章主宰自己的命运
一、假如命运真的存在
二、意志力
三、精神意志分析
四、驾驭意志的风帆——选择
五、走向成功的彼岸
第十三章个人选择与社会背景
一、个人选择的自我条件
二、个人选择的社会条件
三、个人选择与社会冲突
四、个人选择方位的调整
五、目标追求：选择的归宿
第十四章个人选择分析
一、个人选择的必要性
二、个人选择的合理性
三、个人选择的正效应
四、个人选择的负效应
五、正视个人选择
第十五章何处是归途
一、时代精神的召唤
二、选择理想人生
三、假设、比较、分析和抉择
四、辉煌向你走近
五、人生意义新释
主要参考文献
后记

作者从来没有想过成为什幺理论家或名人之类，更不求一种理论的永恆价值，仅仅希望把自己的思想留下来，因为这不是属于个人的，它是人类精神智慧的组成部分。假如我们每个人都放弃了自己的思想，那幺，人类精神只能陷入危机和虚无之中，这不能不说是人类的最大悲剧。我们不愿看到我们的时代成为悲剧时代，我们希望我们的时代充满着人类精神和智慧的光辉。
选择主义如果作为一种理论，那幺它从自然历史过程、社会历史过程以及人的历史过程来阐述选择的历史地位和作用，并且上升为一种主宰力量。我们应该从自然精神的角度去分析和理解自然，掌握自然历史选择的真谛；从社会历史过程的分析中去掌握社会历史发展的规律，去选择一种适应于人类生存和发展的社会制度和社会环境；从人的历史过程的探索中去了解人和掌握人，使人生选择充满希望，使人类历史更加光辉灿烂。自然历史千百万年的演化过程孕育了人类，使人类自身达到了一个更高级的历史阶段。在漫长的自然历史过程、社会历史过程和人的历史过程中，选择始终处于主宰地位和最高境界。这正是本书所述的真实所在。
任何有价值的东西都不是自己去鼓吹的，而必然由别人去评说。我们希望这本书所阐述的选择理论将有益于人类，这毕竟是我们对于人类生存和发展的探索。我坚信21世纪是一个选择的世纪，一个辉煌的世纪。
我们将在这个选择的时代中去作出选择。选择属于整个自然，整个社会，也属于每一个人。

关于选择的理论在思想历史上其实并不罕见。一般人所熟知的达尔文的进化论、社会达尔文主义和存在主义其实在不同方面都论述了自然、社会和个人的选择现象。目前风靡一时的博弈论在根本上也是探讨关于人的行为的选择和决定的难题。不过，如张远灯先生一样将选择作为自然、社会和个人历史的最高主宰，并奉行一种“选择主义”的主张在时下的思想界倒未曾见过。不管“主义”的标籤是否是一种极端化的口号，但“选择主义”意在召唤人们关注现实生活中的选择问题，并支配自己的命运。
选择作为一个事实是不难理解的。我们姑且不谈在自然和社会中的选择活动，而只是瞥向个人的选择行为，便对于选择获得了一种直接的经验。就个人来说，他已经现实地存在了，而且必然性地如此存在。但个人的现实的必然性的存在并不是只具有一种可能性，而是具有多种可能性。正如人现实且必然地要走路，但它所走的路并非只有一条路，而是具有多条路，如阳关大道、独木桥和死胡同等。在此，走一条什幺样的道路，如何走这样一条道路，便是人的选择的事情了。
关于选择现象的第一个问题便是：谁在选择？答案是简明的：在自然活动中是自然自身，在社会活动中是社会自身，在个人活动中是个人自身。我们当然不能将自然人格化。自然作为天地及其万物所构成的自然界是自然而然地运行着，它不过是自然地、也就是依据其自身的本性在选择自己而已。我们甚至也不能将社会人格化。社会虽然是作为人类生活的共同体，但绝对不是人的意志的随心所欲的产物。社会有它自身的道路，它在历史中选择前行、中断或者倒退。当然，个人是个人选择活动的主人。但个人的选择也不是听凭于个人的好恶，而是建基于他所生存的世界境遇之中。因此，个人不能理解为孤独的小我，而是要把握为与世界同体的大我。
其次，如何选择？选择意味着在多种事物中挑选一种事物。于是，对于选择而言，一个基本性的任务就是对于事物进行区分。所谓区分就是划分一个事物和另一个事物之间的边界，由此确定每个事物自身的本性。在此基础上，对于不同的事物进行比较。比较不仅要寻找事物之间的同一性，而且要发现它们之间的差异性。差异不仅表现为不同，而且还呈现为高低的序列。比较的结果便有是与不是、好与不好。在好之中，还有较好和最好。根据这种判断，选择将选择最好的。这就是选择活动所作出的最后的决定。
最后，为何选择？事实上，在如何选择的活动中，已经包括了对此问题的回答：一切选择都是为了最好的存在。在这样的意义上，无论是自然，还是社会，或者是个人，它们的活动都贯彻了一根红线：择优原则。这无非是说：选择就是在一切可能性中选择最优的可能性。
这些关于选择的思考其实都同我们每个人的命运相关。按照汉字字面的解释，命是不变的，运是变化的。是否变和如何变，就是选择的问题。这表明，命运也是选择的命运。