光绪二年秋八月²，黎莼斋管榷务通州³，余过焉。既望⁴，与莼斋游于州南之狼山。

山多古松桂，桧柏数百株，倚山为寺，寺错树间。最上为支云塔，危踞山颠，万景毕内⁵。迤下若萃景楼及準提⁶、福慧诸庵，亦绝幽夐⁷。所至增舍，房廊屈曲，左右苍翠环合，远绝尘境。侧身回瞩，江海荡天，近在户牗。隔江昭文⁸、常熟诸山青出林际蔚然⁹。时秋殷中¹⁰，海气正白，怒涛西上，皓若素霓¹¹，灭没隐见。余与莼斋顾而乐之。

狼山，淮扬以东雄特胜处也。江水自眠蜀径吴楚行万里，至是灏溔渺渺¹²，莽与海合会。山川控引¹³，界绝华戎¹⁴，天地之所设险，王公以是慎固，古今豪杰志上之所睥睨而筹也¹⁵。

昔阮籍遭晋室之乱¹⁶，作《咏怀诗》以见志，登广武山¹⁷，叹悼时之无人。今余与莼斋幸值兹世，寇乱殄息¹⁸，区内亡事¹⁹，蕃夷绝域²⁰，中外以恬婜相庆²¹，深忧长计，夏奚以为！

余又益槁枯朽钝，为时屏弃，独思遗外身世²²，捐去万事²³，徜徉于兹山之上。荫茂树而撷涧芳²⁴，临望山海，慨然凭弔千载之兴亡，左挟书册，右持酒杯，啸歌偃仰²⁵，以终其身。人世是非理乱²⁶，天地四时变移，眇若坠叶与飘风²⁷，于先生乎何有哉？

归书而为之记。

1.狼山：江苏省南通市南山丘。在长江北岸，同常熟县福山隔江对峙，古时为海防重镇。

2.光绪二年：1876年。

3.黎莼（chún）斋：黎庶昌，号莼斋。榷（què）务：专卖税收事务。

4.既望：阴曆每月十六日。

5.内：同“纳”。

6.迤（yǐ）：延伸。

7.夐（xiòng）：通“迥”，远。

8.昭文：下县名。清代与常熟同城而治，今併入常熟。

9.常熟：江苏县名。在长江南岸。蔚然：草木茂盛貌。

10.殷：正。中：同“仲”。

11.素霓：白虹。

12.灏溔（hào yǎo）：水无涯际貌。

13.控引：控制，牵引。

14.华戎：中华与外夷。戎，古时对西北少数民族的泛称。此暗指欧洲帝国主义侵略者。

15.睥睨（pì nì）：侧目窥察。

16.阮籍：字嗣宗，三国时魏文学家。所作《咏怀》80余首，辞语隐约，表现嗟生忧时，苦闷彷徨的心情。

17.广武山：在河南荥阳县东北。楚汉相争时，刘邦和项羽在广武城东西对峙。《晋书·阮籍传》：“尝登广武，观楚汉战处，叹曰：时无英雄，使竖子成名！”

18.寇乱：指太平天国革命。殄（tiǎn）息：灭绝，平息。殄，灭绝。

19.区内：区宇，疆域内。

20.蕃夷：古时对外族的通称。蕃，通“番”。绝域：极远的地方。

21.中外：指朝廷内外。恬婜（qiān）：安乐。婜，通“熙”。

22.身世：此指所处的尘世。

23.捐：弃。

24.撷（xié）：採摘。

25.偃仰：即安居，晏乐貌。

26.理：治。

27.眇：通“秒”，微小。

光绪二年秋八月，黎莼斋在通州掌管专卖税收事务，我去拜访他。十六日，与他到州南的狼山游玩。

山上多古松，桂树、桧树、柏树好几百株。傍着山势建筑成寺庙，寺庙在树间错落分布。最上面的是支云塔，高危地踞于山巅，万种景象尽收眼底。延伸下去就是萃景楼和準提、福慧等寺庵，也都极为幽深。所到的僧舍，房廊曲折，左右苍翠环绕，与世俗尘世隔绝。侧身回望，江海滔天，几乎就在窗户之下。江那岸，昭文、常熟各山，山色高出蔚然的林际。时令正值中秋，海潮怒涨，澎湃的波涛向西奔腾，好似素白的虹霓，时隐时现。我与莼斋看到这些非常兴奋。

狼山是淮安、扬州以东最为雄险、特别、美丽的地方。长江水从岷蜀经吴楚行程万里，到这里江水宽阔无边，与海汇合。江水控制着山川，分开中国与外国，造物者设下这样一个险要的地方，王公贵族认为这非常牢固，古今豪杰之士都重视这里的海防。

过去阮籍遭遇晋国的祸乱，写作《咏怀诗》来表达志向，登上广武山，慨叹时代没有英雄。现在我与莼斋幸运地处在这个时代，太平天国之乱早已平息，国内没有战事，境内没有外国人，同外国也缔结了坚明的条约，中外都庆贺安乐太平，要作深忧远虑，又怎幺办呢？

我现在又更加地年老愚钝，被时代抛弃，只想处身世外，抛开许多烦事，在这座山上徜徉。在树的浓荫下採摘山沟的野花，在山上眺望大海，凭弔古代的兴亡之事，左手拿着书册，右手拿着酒杯，浅唱低吟、或躺或卧，来了却一生。人世间的是与非、太平与混乱，天地间四季的变迁，都如同随风飘落的万千树叶一般细小，对于隐居的我又有什幺关係呢？

回来就书写，作了这篇游记。

这篇散文作于光绪二年。当时黎庶昌尚在通州任上，作者去拜访他，二人同游了通州南面的狼山，归而作了这篇游记。

同一般游记一样，本文也叙写景物、缅怀古人，触景生情。作者也一力公开表示自己追慕古人旷达的胸襟，颂扬盛世昌明的气度。但“夕阳无限好，只是近黄昏”，仔细读去，却不难体味出这强作笑颜的背后所隐含着的哀感与忧愁，体味出封建末时江河日下、百感苍茫的悲凉气氛。

作者内心这种情绪其实从起首一节景物描写中就体现了出来。在作者笔下，狼山是个超绝尘凡的绝境，寺庵错落，林木交翠，江海荡天，近在户牖。更加处于长江入海处，他们去登临时又值仲秋，长江呈现在游人眼前的，是一派寥廓空阔而又带有几分萧瑟的景象：“时秋殷中，海气正白，怒涛西上，皓若素霓，灭没隐现。”面对此情此景，作者的注意力也渐次地由对狼山“远绝尘境”的赏识，转移到对山川形胜的歌颂上；“江水自岷蜀经吴楚行万里，至是灏禚渺莽，与海合会。山川控引，界绝华戎，天地之所设险，王公以是慎固，古今豪杰志士之所睥睨而筹也。”然而，作者此时所体味到的不是一种豪迈的情怀。“兴暖由人事，山川空地形”。对清王朝无可挽回的衰败曲意回护，所谓“寇乱殄息，区内无牛。蕃夷绝域，约结坚明，中外以恬婜相庆。”但他内心的悲感也是掩饰不住的，他所以站在这“界绝华戎”的海防线上，会想起晋室之乱时。阮籍登广武山叹悼寸之无入；会想起阮籍那八十二首忧愤伤时而又“厥旨渊放。归趣难求”的咏怀诗，不正是深切地感受到了时代的危机和封建王朝衰败后，一种複杂内心情绪的反映。阮籍面对朝政混乱，仕途险恶，因而涌起世无英雄的慨叹和人生无常的哀惋，作者也预感到清王朝将面临前所未有的劫难。然而，桐城派作家中如姚门弟子们曾一度显露过的公开抨击现实的勇气，到这新一辈作家手中，已经是消磨殆尽了。他们儘管看到了这种衰败，儘管主张学习西方，富国强兵；但与此同时，维护封建皇权的态度也更为坚定。这就使他们的作品充满着矛盾，往往在主张取法西人时又一力曲意地维护着王朝的体面，用五色的油彩来掩饰丧权辱国的现实。但王朝的倾覆毕竟无可阻挡，大厦坍塌前那种惊心动魄的轧轧声震动着每个人的心灵，作者也从自己的被冷落中深感到了世事的悲凉。世无英雄和自己“为时摒弃”所形成的强烈反差，促使他在大厦将倾前去寻求一条独善其身的退路，“独思遗外身世，捐去万事”，“左挟书册，有持酒杯，啸歌偃仰，以终其身。人世是非理乱，天地四时变移，眇若坠叶飘风，于无生乎何有哉？”这种对幽深清远的林下风流的嚮往中，其实隐含着何等浓重的回天无力的悲哀。无怪乎文章开头，作者要用那样深情的笔墨。去着力描写狼山上那“远绝尘境”的环境气氛了。

这篇短文，感情几经起伏，写得含蓄而深沉，文章盘旋曲折，包裹严密，既不失桐城古文的风範，又体现着这一阶段桐城作家的特点。

福建师範大学文学院教授蒋松源《历代山水小品》：“这是一篇寓有深意、情致颇高的山水小品。”

张裕钊（1823～1894年），字廉卿，湖北武昌人，桐城派后期重要作家之一。道光二十六年（1846年）举人，官至内阁中书，在南京、武昌、保定等地主持过书院。曾师事曾国藩，与黎庶昌、薛福成、吴汝纶并称“曾门四弟子”。他有较强的爱国思想，希望在不触动帝制的前提下改良政治，使国家富强起来。着有《张廉卿先生文集》等。