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文化遗产名称：嘉山孟姜女的传说

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申报日期：2006年申报人

申报单位：常德市津市市

遗产级别：省联繫方式：

孟姜女和范喜郎的故事，是一个在国内汉民族中传诵时间悠久、地域辽阔、感人肺腑的美丽传说。在不同的地区，故事梗概虽然大致相同，却又各具特点。本文试就流行于古澧州地区(今澧县、津市、安乡、临澧、石门、慈利及湖北公安一带)的孟姜女传说及有关的故实遗存，作些介绍与考释。

据清同治六年(1867)版《孟姜山志》所录的晋代卓云《孟姜女列传》的记载，孟姜女(姜是姓氏，孟是排行)为秦黔中郡慈姑县(即今澧县)人，家住嘉山、澧水之东的孟姜垸。这里内有良田，外临大泽。姜家家境殷实，除粮桑之外，每年还可收鲜鱼千担左右。孟姜女从小受到良好而又严格的亲职教育，知书达礼，女红颇精。当地有一个习俗，即每年三月桃花水涨之时，士女执兰招魂，以除不祥，其场面是极为热闹的。孟姜女尚幼，一次随父前去观玩，却一到即返，说：“男女混杂，有何观焉?”其父听后惊喜十分，言道：“吾姜族得奇女子也。”

几年后，姜家在澧水之阴的翠麓之阳(即今嘉山南麓)，修造宅第、花园、荷池，竣工后举家乔迁。时孟姜女初长成，如花似玉，却足不出户，静守闺帏，只是在花园里、荷池畔散步舒心，故邻里罕见之。

翠麓南麓之西，还住着一户范姓家人，老两口膝下仅有一子，其子名忠，字荩臣，乳名喜郎。范喜郎虽然家贫，但在与老父躬耕之余，却能不遑寝息，饱学博览，且心地善良，志向高远，无论人品才学，人皆称好。

当时秦始皇担心胡人亡秦，乃倾举国之力，北筑长城。刚刚成年的范喜郎被先后两次抓去服徭役和苦役。第一次，在长城服役三月，不堪其苦，便偷空逃了回来。不料刚近家门，又遇上差官抓丁，慌乱中跳进姜家花园里，藏匿在一棵大树上，从夜半一直蹲到晌午。正欲回家去，这时却从花园门口传来一阵说笑声，孟姜女在侍女们伴护下来到花园里的荷池，解衣沐浴。 时值暑月，范喜郎蹲在树上本来热得难受，又眼见这般情景，急得一声咳了出来。池中人听到男子咳声，一时手忙脚乱。先是折荷遮身，后才穿戴齐整。侍女找来长篙，朝树上猛打。范喜郎下得树来，面红耳赤，喃喃道：“吾未见也，吾未见也。”孟姜女瞥见其窘态，令侍女问明缘故。范喜郎将逃役躲差之事一一相告。孟姜女听后十分同情，观他仪表堂堂，举止端正，况且荷池露身，传出不雅，自己又值“当嫁”年龄，不觉春心萌动。于是稟告父母，道出心曲。后经双方父母同意，便準备在姜家成亲。那日，姜家喜气盈庭，宾客满门，新郎新妇仪礼之后，刚要入洞房时，装扮成亲朋前来道贺的几名差官齐声喝道：“范喜郎，你往何处逃!”于是，范喜郎因逃皇差，又被罚服三年苦役。他第二次被抓了。

喜事成了悲事。夫妻如雷轰顶，几欲晕厥，泪流满面，难捨难分。范喜郎被差官押上路，孟姜女罩着红盖头(巾)哭送十里，是谓“送哥郎”。临别时，范喜郎揭开红盖头，相视良久，说：“我要上船了，你回去吧。”孟姜女答道：“三年后，我依然在此接你回家，不然，我将去长城寻你。”上船了，范喜郎把红盖头撂给孟姜女，不巧落入水中。可真怪，它并不下沉，竟随船漂去。后来范喜郎上岸时捞起并随身携带。

自从范喜郎北去之后，孟姜女天天来到嘉山最高处的一块台地上，朝望其回，暮盼其归，朝朝暮暮，望穿了几多天边云，盼隐了无数月旁星，可仍不见范郎回归。此台传为“望夫台”。望夫台旁有一块大石头，每次望夫，孟姜女总要将它当成无道的秦君，狠狠地掐它几下，石头上便留下若干指甲痕，此石传为“恨石”。每上一次山顶，孟姜女还将拄来的竹竿插到望夫台旁，久之，在她眼泪滋润下，竟长成一片茂密的竹林。竹叶遮住了视线，孟姜女用绣花针一下一下将其刺成细丝垂下，从缝隙里凝望其夫。此竹传为“丝竹”。孟姜女贞忱的望夫之心感动了这片竹林。一日，竹中长者开言了：“孟姜女啊，坐等不如出寻。你将我等砍下，扎成竹排，涉水跋山出外寻夫去吧!”

孟姜女乘竹排，渡云梦，翻越千山万岭，走过千里万程，终于带着亲手为范喜郎缝製的寒衣，来到榆林地段的长城脚下。得知范喜郎早已积劳成疾离开了人世，不禁五内俱恸，大哭三昼夜。一时间，天昏日暗，阴风怒号，沙飞石走，鬼泣神惊，长城轰然崩塌五十里，露出累累尸骸。孟姜女祷告上苍：“我欲噬指滴血于骨骸之上，血外流者非夫骨，血内浸者是夫骨。”上苍果然显灵，在宛如红盖头的云彩飘引之下，孟姜女得到一副骨骸，血尽内浸且红润如鲜。孟姜女烧化寒衣，袱其夫骨，哭道：“范郎，我们回去吧!”归途中于延安宜君地段，渴甚而不得饮，孟姜女痛哭不已。于是，地为洞穿，泉涌不断。此泉传为“哭泉”。

关于孟姜女故事最后的结局，澧地历来传有两种：一种是返家途中疲病交加而卒(见明李如圭《贞节祠记》，载《直隶澧州志》)；一种是秦君逼其为妃蹈火而亡(文字资料待查，民间至今仍然口头传诵)。

前一种说，孟姜女背着范郎骸骨，继续艰难南行，更加疲病交加，最后于西安府同官地段一石山下死去。当地人不详其何许人氏，但为其贞烈所感，将其尸与范骨合葬，并凿石为庙，塑像以祀。其像栩栩如生，光芒四射，长享方圆百里万民之香火，敬若神明。

后一种说，孟姜女寻夫，果到长城。得知范喜郎已死，便大哭不止，长城被哭倒五十里；同时大骂秦君而被差官捉去治罪。适逢阿房宫建成，正选天下美女入宫。孟姜女竟被看中，押入鹹阳。秦君见其艳丽绝伦，逼她为妃。孟姜女愤恨至极，怒骂不止。按律应该处死，秦君却道：“若愿为妃，可免一死。”孟姜女毫不畏惧，最后投入熊熊烈焰之中，是谓蹈火而亡。画家贺旭据此为中国常德诗墙创作了《姜女蹈火》的石刻画。

孟姜女传说究竟始于何时，源于何事，特别是在澧州如何形成并传诵开来，其间确有一个相当绵长和繁杂的过程。

一般研究者认为，追溯孟姜女传说之源，盖本春秋时杞梁妻事附会成之。《礼记·檀弓下》云：“齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路，而哭之哀。”《孟子·告子下》云：“华周、札梁之妻，善哭其夫，而变国俗。”宋朱熹注：“华周、杞梁二人皆齐臣，战死于莒。其妻哭之哀，国俗化之，皆善哭。”杞梁妻哭其夫，看来古已有闻。而汉刘向《列女传·齐杞梁妻》乃谓：“杞梁之妻无子……既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭……十日而城为之崩。既葬……遂赴淄水而死。”则应为孟姜女哭长城之所本。至唐代孟姜女传说轮廓大致完备。《琱玉记》卷十二引《同贤记》云：“杞良，秦始皇时北筑长城，避苦逃走。因入孟超后园树上，超女仲姿浴于池中，仰见杞良而唤之。问曰：‘君是何人?因何在此?’对曰：‘吾姓杞，名良，是燕人也。但以从役而筑长城，不堪辛苦，遂逃于此。’仲姿曰：‘请为君妻。’良曰：‘娘子生于长者，处在深宫，容貌艳丽，焉为役人之匹?’仲姿曰：‘女人之体不得再见丈夫，君勿辞也。’遂以状陈父而父许之。夫妇礼毕，良往作所，主典怒其逃走，乃打煞之，并筑城内。超不知死，遣仆欲往代之，闻良已死，并筑城中。仲姿既知，悲哽而往，向城号哭。其城当面一时崩倒，死人白骨交横，莫知孰是。仲姿乃刺指血以滴白骨，云：‘若是杞良骨者，血可流入，’即沥血，果至良骸，血径流入，便将归葬之也。”除孟姜女之姓名尚未出外，余则与今所传故事无大差异，而澧州传说只多刺竹叶望夫与乘竹排寻夫二节。敦煌曲子中有《捣练子》云：“孟姜女，杞梁妻，一去燕山觅不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。”《敦煌变文集》卷一收有《孟姜女变文》一篇，但缺其前段，仅就后段观之，情节大略如《琱玉集》所叙。可以认为，孟姜女传说至迟在唐末五代之际，已流传于民间。斯时，澧州已相当开化，且早有全国主干驿道经过，孟姜女故事同时也在这里传诵开来，当不无可能。

至于将孟姜女奉为神明，最早的记载见于宋燀《北辕录》。其云：“八日过雍丘县……次过范郎庙，其地名孟庄，庙塑孟姜女。”大约在宋季以后，各地先后修起多座祠庙，塑孟姜女金身，也有以范喜郎作为陪祀的。他们享用人间烟火，直到今天。随之编为剧本、唱词等，广为传诵演唱，经久不衰，而澧州地区尤过之。

据《直隶澧州志》载，澧州修祠祀孟姜女，约在明嘉靖年间(1522——1567)。户部尚书、澧州人李如圭撰有《贞节祠记》，详细记载了修祠祭祀之事。其中有云：孟姜女传说，“自秦历今千余年，澧人称诵不衰，往往形之歌咏。但寻夫之后，莫知所终。”嘉靖辛卯(1531)秋，李如圭奉旨抚赈延绥之后归澧，途经西安府同官县方始得知，“孟姜女果至长城，获范喜郎骸骨，负之归……行至同官而卒。同官人之感其贞烈，凿石为祠……祀之，然莫识其为澧人也。”李如圭复抵澧之后，即与澧州知州汪倬议建祠宇，工将就，湖广巡抚林大辂又来澧筹款增修，塑像祀之。祠曰：“贞节”，堂为“百鍊”，百鍊堂供专从同官塑来的孟姜女像。传说接回其像途经千里，接像人一路上虔诚而呼：“魂兮归来!魂兮归来!”今九澧一带仍有这种“喊魂”之俗。李如圭还带头吟句，文人骚客随之撰文赋诗，对孟姜女称诵备矣。于是，其传说在澧州一带几乎

嘉山，青苍俊秀，绿意森森，耸立在澧水下游之滨，北眺千里平川，南临浩渺洞庭。被称为南派孟姜女的传说，就发源在这座胜似仙境的嘉山之上。

孟姜女哭长城，一个令世界瞩目的悽美故事。孟姜女这个劳动人民创造的典型人物，成了反抗封建暴政的符号。孟姜女以姜女、孝女、淑女、贞女、烈女、神女的完美形象，被华夏人民代代传颂。当代学者们把这个全国流传的孟姜女故事分为四派：以山东淄博为主的北派，以陕西同官为主的西派，以江苏松江为主的东派，以湖南津市为主的南派。

南派嘉山孟姜女传说于2008年6月批准为国家级非物质文化遗产，在四派孟姜女传说中最有特色，故事也最吸引人。

明代嘉清十三年（1534），湖南巡抚林大辂、澧州知府汪倬在津市的新洲镇嘉山上修建了贞烈祠。贞烈祠自古就是游览胜地。清乾隆《澧州志·祠庙志》载：“嘉山上望夫台庙，二进六间，州民不时朝谒”。二进就是现在贞烈祠的百鍊堂、绿云宫。百鍊堂塑造了孟姜女不畏艰险，万里寻夫，哭倒八百里长城，不惧秦始皇淫威，跳台殉情的伟大人格。绿云宫则金筒香炉，素帷半掩，窗外见竹疏鬆茂，宫内闻钟磬齐鸣，烘托一尊有着中华传统审美标尺的古典美女形象。

观赏完了百鍊堂、绿云宫，你可能会问，究竟什幺是南派孟姜女的最大特色呀？我告诉大家，南派孟姜女最大的特色就是傩。什幺叫傩？这要追溯到5000年前的远古时代，黄帝与蚩尤大战后，蚩尤战败，其残部逃到云梦泽（今洞庭湖）一带，建立三苗国。黄帝派颛顼帝治理三苗国，实行残酷镇压。三苗人为反抗颛顼及四恶子的暴政，“画蚩尤形象以威天下”，戴上先祖蚩尤的面具，披着图腾的熊皮，手执蚩尤的戈盾，吶喊“傩傩”之声，驱妖镇邪。于是，广袤的古楚大地，产生了神奇怪异的“还傩愿”驱鬼镇邪仪式、习俗。到了明代，嘉山上修了祭祀孟姜女的贞烈祠后，当地百姓又把“还傩愿”与祭祀孟姜女合为一体，把孟姜女当成驱妖镇邪、保佑百姓一年四季平安的傩神。嘉山每年6月6日盛大的孟姜女庙会，就会有巫傩法师举行古朴庄肃、惊魂摄魄的“还傩愿”仪式，艺人们演唱优美而古拙的傩戏《姜女下池》，会令游客们惊喜不已，大饱耳福！

有关傩神孟姜女保佑百姓的故事三天三夜也说不完，这方面的故事从古至今一直延续到抗日战争时期。1943年秋，日本鬼子的飞机準备轰炸古镇新洲，镇上的老百姓纷纷上嘉山贞烈祠敬香磕头，求姜女娘娘保佑。第二天早晨，天空轰隆隆飞来一群苍蝇似的日本飞机，扔下一大串黑糊糊的炸弹，可是这些炸弹全都掉在镇外田野里，镇上的街市房屋没有一处炸坏。有几位老人惊奇万分的看见孟姜女身穿裙衫，一脸怒容，从嘉山顶上的贞烈祠飞上天空，手挥长袖，将日寇飞机扔下的炸弹全都拂出城外。镇上的百姓似信非信，等日本鬼子的飞机飞走后，全都涌上贞烈祠，果见百鍊堂、绿云宫内供奉的孟姜女娘娘袖衫破碎，成焦糊状。原来是姜女娘娘在天空挥袖拂开炸弹时，袖衫被炸成了焦糊模样。这一下，连日本鬼子也害怕傩神孟姜女，再也不敢侵犯新洲嘉山了！

南派嘉山孟姜女的主要特色除了傩文化，还有其贞烈祠的建筑风格比较独特。中国的传统三大教派儒、道、释，儒教的祭祀场所为文庙，道教为观，佛教为寺。嘉山孟姜女既不是儒教，也不是道教，更不是佛教，那幺祭祀孟姜女的建筑场所该叫什幺名称？修成什幺风格？明代工部尚书李如圭与湖南巡抚林大辂绞尽脑汁，反覆商议，只得修成祠堂式的建筑风格。

下面，我带大家去观赏一个非常奇特的景点，它是南派嘉山孟姜女传说中最重要的组成部分。这个奇特景点只离贞烈祠30米，就在嘉山南坡。看，这口掩盖在翠竹碧树之中的小井，方圆只有4米左右，水清如镜，澄澈见底，倒映着碧天云彩。这口小井至今已有千年历史，奇怪的是久下暴雨，井水不会漫出来，乾旱季节也从不乾涸。这口山顶水井相传就是当年孟姜女洗澡的地方，因而叫做澡井。话说范喜郎逃离长城，来到嘉山，口渴后喝足了井水，攀上井旁的一棵老槐树，躲在密密树阴里看书，偶尔看到了井内洗澡的孟姜女，即刻被孟姜女的美丽惊呆了，不慎碰掉几片树叶掉在井里。正低头洗澡的孟姜女猛抬头，一下看见树阴中一个英俊青年书生偷看她洗澡，不禁深深爱上了他，大胆地说：“你看见了我赤裸的身子，我就是你的人啦，非你不嫁！”就这样，落叶为媒，二人终成恩爱夫妻！

尊贵的游客中如有未婚的漂亮小姐，不妨到当年孟姜女洗澡的这口澡井里洗一个舒服澡，不仅能洗去晦气，带来吉祥，兴许还能发现那棵老槐树内躲着一位气宇轩昂的北大博士生，找到您的如意郎君呀，哈哈哈！

孟姜女与范喜郎结为夫妻不久，范喜郎又被秦始皇派的差役抓到北方筑长城去了。可怜的孟姜女悲痛万分，终日以泪洗面，奔到嘉山北面的望夫台，天天向着北方眺望，盼着丈夫归来。瞧，这就是望夫台，危崖高耸，峭壁峥嵘，裂缝纵横的悬岩上长满了鲜花苔藓。危崖上，一块巨大坦蕩的岩石，独自矗在白云苍松之间，放眼北方，千里田畴，万里风烟，视野无比开阔。孟姜女就站在这块岩石上朝北方望夫，每天唱着凄凉、悲伤的望夫歌：

正月望夫是新春，家家户户挂红灯。

人家夫妻团圆聚，孟姜女丈夫筑长城！

二月望夫春风荡，燕子双双飞南方。

燕子成双又成对，孟姜女成单不成双

嘉山孟姜女传说申报国家级非物质文化遗产建议

嘉山孟姜女传说是中国四大民间传说之一，是我市重要的、突出的人文资源。它流传时间久远，流传地域广阔，具有很高的文化宣传价值，学术研究价值、旅游开发价值和国际交流价值。如成功申报国家级非物质文化遗产代表作名录，进一步提升我市文化品味，扩大对外交流和知名度，促进我市城市建设和经济社会发展都将产生深层的、持久的积极影响。

湘西北澧水流域一带的民间爱情故事相传嘉山脚下有一姜姓老者，生有一女，取名孟姜。孟姜成人后，一日在屋后小池塘里洗澡，被逃长城役而路过此地的范喜郎偷窥。两人一见倾心，私订终身。不想三年后，范喜郎还是被官府抓走，重新送去修筑长城。由于不堪重劳，范喜郎很快死去，并被填埋在长城之下。孟姜在家天天望夫归来。过数年，孟姜决心亲往长城寻觅，获其骸骨，背负还乡，死于道路。乡人感其事迹，修庙供奉不绝。

载有嘉山孟姜女传说的史料主要有清代的《直隶澧州志》和《孟姜山志》。此外，陕西《耀州志》和现代的《中国名胜辞典》也有记载。

据《孟姜山志》载：嘉山原名翠麓山，秦代以后称孟姜山。明嘉靖年间，吏部尚书李如圭上书皇帝，嘉奖孟姜女贞烈，遂将孟姜山更名为嘉山。山上现存有贞烈祠、望夫岩、百步磴、相思竹、恨石、镜石等与嘉山孟姜女传说相关的古蹟。

以嘉山孟姜女传说为基本素材的歌谣、戏曲、民间故事等文学艺术作品很多，如明清以来文人的孟姜山弔古诗词初步收集的就有上百篇。当代文艺作品有散文《冷落的嘉山佳镜》、戏曲《嘉山孟姜女》、歌曲《孟姜女》、歌舞剧《秦时明月》等。尤其是嘉山孟姜女传说与流传区域原有的民风民俗相互融合、相互影响，在以澧水流域为中心的湘西北一带形成了独特的孟姜女傩文化，游傩、供傩、傩戏等活动在民间一直流传不绝。

嘉山孟姜女传说的基本特徵是具有广泛的民众性和民间传承性。历史记载有序，思想内涵丰富，故事情节曲折动人，具有很强的艺术感染力。

嘉山孟姜女传说具有一定的历史研究价值、文学艺术价值、学术研究价值、旅游开发价值和国际文化交流价值。