走过九拗岭，来到上朱山自然村。山岭古道两侧，树木葱郁，梯田成行，梯田旁边，一块巨石耸立于古道一边，在湖岭民间流传的“流米岩”故事就发生于此。

相传很久以前，上朱山有一户人家，生活过得安逸充实，以务农为生，日出而作，日落而息。

但天有不测风云，有一年大旱，庄稼颗粒无收，眼看全家老小要挨饿了。忽然，屋外的石头缝里面流出白花花的大米，全家高兴极了，赶紧拿米袋来接。当天，流出的米刚够全家人吃饱，要是家里来客人了，米就会多流一些，也刚够吃。

有一天，那家妇人起了贪念，心想何不拿凿子把流米的口子凿大一些，让它多流米，吃不了还可以再卖点钱。于是，她瞒着家人，拿来凿子偷偷地凿起流米口。洞口越凿越大，米却越流越少，忽然从里面钻出一只金鸟飞走了。从此以后，这个古道边的“流米岩”再也不流米了。

从东元村出发，依山一路向北前行。来到卓庄村村南的圣旨牌坊遗蹟前。

据介绍，村里有一位武术能人，名叫卓殿魁，字培池。他是卓敬的十六世孙，出生于清代道光己丑年(1829)，年少习武，鹹丰三年(1853)参加县里的武术比赛后，得中“武庠生”，就是武秀才，以青修孝友闻名。他曾至温州武术教官。

卓殿魁的母亲吴氏为湖岭下瑶人，出生于嘉庆乙丑年(1805)，生一子一女，青年守节，入府县誌。其母早年丧夫，一人养家，教育有方，深受村民爱戴，官府为纪念其节孝行为，而立节孝牌坊。

路的东边就是卓殿魁的坟墓，路的西边是圣旨牌坊遗蹟，牌坊在“文革”中被毁坏，现在只剩下几条石柱，牌坊上还有一块青石材质的“节孝碑”，如今仍保存于村民家中。

“九拗岭”这个名字听起来有些古怪。“拗”是固执、不随和的意思，差不多等同于现在流行的“有钱就是任性”的意思。来到九拗岭古道后，我们才感觉这个名字取得真实贴切。古道沿着山岭扭来扭去，形成多道山弯。

从“第一拗”开始，古道弯弯曲曲，像一个倔强的孩子一样，不听话。九拗岭除山路古道很“固执”外，还流传着一个真实的“固执姑娘”故事。

正月时节是新春，阿妹打扮在楼中，堂上百客无心待，只待横塘担米兄……”姚绍栋说，《担米兄》是清道光五年(1825)后，广泛流传于湖岭山区的民谣，至今已有190年历史。这首民谣内容是记录清道光五年(1825)，碧山横塘村男青年陈兆金和芳庄朱山(现湖岭卓庄村)女青年卓日月的爱情故事，并被当时的民间打花鼓、唱莲花艺人编成歌谣传唱。

椐《横塘陈氏宗谱》记载，陈兆金生于清嘉庆六年(1801)。又据《朱山卓氏宗谱》记载，卓日月为朱财主卓成绿的掌上明珠，生于清嘉庆十一年(1806)。

民谣中的“担米兄”陈兆金世居碧山横塘村，祖祖辈辈以务农为生。他是一位勤劳苦干的农民，由于家境贫寒，常利用农闲时间挑着大米来回于数十公里外的湖岭一带粜米，赚钱维繫生计。久而久之，卓日月爱上这位勤劳苦干善良的“担米兄”。

清道光五年(1825)，卓日月走出九拗岭，嫁给横塘村陈兆金为妻，两人结婚时，男的25岁，女的21岁，可谓良缘佳偶。民间歌谣《高机与吴三春》，因动听曾广泛流传于浙南地区；《担米兄》这首歌谣像《高机与吴三春》一样动听而感人，朗朗上口，故100多年前就在湖岭山区内唱红。

但唱此歌谣当时也有“阻力”，因为《担米兄》这首情歌内容是说陈兆金与卓日月两青年的自由恋爱故事，在封建时代，人们认为这与“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度相悖，所以，横塘与朱山两地陈氏和卓氏上辈曾禁止卖唱艺人进村演唱《担米兄》。