木咤，其原型是观音的弟子之一木叉，兵器为吴钩双剑和浑铁棍。木咤是中国民间传说中的人物，传说木咤是陈塘关总兵托塔天王李靖的二子，兄为金咤（金咤），弟为哪咤（哪咤），在《封神演义》中，木咤拜崑仑阐教十二金仙中普贤真人为师，后来肉体成圣。在《西游记》中又称木叉的法号为惠岸行者，是观世音弟子，行善的童子。曾与师傅一体化身为游僧寻找取经人，曾奉师命收服沙僧。后来孙悟空败给红孩儿（善财童子）、唐僧被掳时，木叉向其父李靖借用三十六把天罡刀协助观音菩萨收服红孩儿，令其成为观音座下童子。

木叉的师父观世音

木咤最早出自《三教搜神大全》卷七：“母素知夫人生下长子君咤，次木咤，帅三胎哪咤”。

“木咤”这个写法主要来自明代《封神演义》。

而更早的《西游记》是写成“木叉”的。

木叉是佛教有时用到的一个词，全称是“波罗提木叉”，这也是梵文的音译，意译是“解脱”。

《西游记》里写木叉是观音的徒弟，是有来源的。

唐代有个高僧，叫僧伽。

僧伽传说是观音的化身之一。他有三个徒弟：惠岸、惠俨、木叉。

后来惠岸和木叉合併，就成了观音的徒弟，惠岸行者木叉。

托塔天王李靖l的原型之一为毗沙门天王，那木叉又怎幺和毗沙门天王有了亲属关係？

还是看《毗沙门最胜太子那咤拘代罗甘露如意王神咒经》，里面认为长子为甘露，二为独童子，是马头大士（马头观音）的化身之一，三为那咤童子。四为常见童子。五为禅腻师童子。

这里的二儿子，被说成是观音的化身。

而木叉又是观音的徒弟，至少这里就跟毗沙门的二儿子有了联繫。

而到了明代的《封神演义》里，将木叉写成木咤，也是为了兄弟三者的名字更统一。

吴钩。钩，兵器，形似剑而曲。春秋吴人善铸钩，故称。后也泛指利剑。

木叉

古代吴地（今江苏苏州）所造的—种弯形的刀。《吴越春秋·阖闾内传》：“阖闾即宝莫耶，复命于国中作金钩，令曰：‘能为善钩者，赏之百金。’吴作钩者甚众。”后泛指锋利的刀剑。李贺《南圆》诗：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。” 径路刀 古代兵器。汉代匈奴人使用的一种青铜刀。有人认为它来源于西周初年，周人使用的一种叫做“轻吕”的短剑。汉元帝初元二年（公元前47年），呼韩邪单于与汉使臣韩昌、张猛立盟，就曾用径路刀搅酒。

相传的“吴钩”，是刀身呈曲翘状（按其形状可总称为曲刀或弯刀），具有适合劈砍的构造。曲刀由刀首、刀身、护手（格）和刀柄所构成。单侧有刃，呈曲线状，没有锋刃的一侧，称之为刀背。柳叶刀即是曲刀的标準刀型。全长约1m,刀柄20cm左右。因刀刃形状似柳叶，故此得名柳叶刀。 刀的製作材料，刀刃部分使用经过硬化处理的优质铜，刀背部分用韧性好的金属製成。

刀的长度和重量，虽然根据使用者而定，但是也有一个大致的标準。长度是在持刀的手自然下垂，手握手柄，刀尖朝上状态下，以刀尖不过耳、刀重0.7kg以上为标準。

刀的一般使用方法有两种，一种是一只手只使用一把刀的单刀式，另一中是把两把刀作为一组（副）的双刀式。单刀时，有时用另一只手使用盾、钩、拐等防御里较强的兵器。

刀的变化种类（即形态）有很多，这里很难一一介绍。但是变化较大的刀刃为锯齿状的锯齿刀和刀背栓铁环的环刀等。

所谓“吴钩”，意思是指刀刃为曲线形的吴国刀。这种刀刃呈曲线状的曲刀，是春秋时代由吴王（相传为阖闾）下令製造的。因其锋利无比，所以留下这个美称。据说，曲刀在青铜时代就已经出现了。由此可见，曲刀的历史悠久，很早以前就在中国的南方广为使用。这是南方的特殊环境所决定的。众所周知，中国南方山岳连绵，植物繁茂，还有很多适于舰船水战的江河湖泊，而且还可以作为採伐和船上作业的工具。

在中国，曲刀的鼎剩时期是在唐代以后。当时一些唐朝的文人赋予曲刀一个雅称，称之为吴钩。这种吴钩是模仿宝物的吴钩製作而成，也是一种对名刀的文学表现。唐代之所以盛行使用曲刀，其背景是当时中国的版图的扩大。上面已经介绍了曲刀在中国南方广为使用的缘故。然而，即使在刀、剑最盛时期，中国南方许多民族仍然使用着本民族固有样式的曲刀（就是在现今的中国、泰、苗、西瓦等少数民族还沿用着本民族独自式样的刀）。后来的南朝诸国，把原来一些南方民族使用的曲刀，作为本民族的兵器，装备自己的军队。隋统一了南北朝，以及后来的唐朝，这种曲刀一直久盛不衰，为文人骚客广为歌咏。 在唐代复兴起来的曲刀，到了宋朝就更加流行了。在宋代《武经总要》中，已经看不到直刀的图样，但是仍完整地保留着手刀这一曲刀的流派图形。虽然当时的军队也装备有直刀，但是，从《武经总要》的记述来看，曲刀的装备率仍占明显优势。由于宋朝的法律没有把这种曲刀列为民间禁用的兵器，所以，不仅军队，就是在民间也极为普遍。

木咤

从明末到清朝，虽然是日本刀的全盛时期，但是，传统的中国曲刀仍然被广泛使用着，特别是在民间和武术界，就更为盛行。即使在今天的武术界，说起刀，就是指这种中国传统的曲刀，或由曲刀所演变的各种刀。

据说，曲刀在青铜时代就出现了。由此可见，曲刀的历史悠久，很早以前就在中国的南方广为使用。这是由于南方的特殊环境所决定的。众所周知，中国的南方山岳连绵，植物繁茂，还有很多适于舰穿水战的江河湖泊。在这种地理环境下，曲刀当然就成了用于白刃格斗近战的最理想兵器，而且也可以作为採伐和船上作业的工具。

金咤，又称金叱，是中国民间传说中的人物，曾出现在《西游记》、《封神演义》等多部文学作品中。传说金咤大太子是高上神霄托塔天王李靖的长子，有两个弟弟，分别是木咤和哪咤。在《封神演义》中为文殊广法天尊弟子，曾下山助武王伐纣。《西游记》里，金咤正在西天灵山，任职为佛祖的前部护法。金咤的原型是密教的五大明王之一，军荼利明王（甘露明王）。

金咤

哪咤，明代古典小说《西游记》，《封神演义》中人物,一个顶天立地的神话英雄，一个跃然于书本上的民间传说。哪咤又作那咤。源于元代《三教搜神大全》。

相传哪咤是高上神霄托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。哪咤出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“咤”字，所以起名哪咤。他三岁就下海，闯下大祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙抽筋刮鳞。托塔天王怕他长大再惹大祸，想杀哪咤以绝后患，谁知哪咤愤怒，拿刀在手，割肉还母，剔骨还父，后来太乙真人取荷藕做他的骨骼，荷叶做他的肌肉，使哪咤起死回生。后来哪咤要杀天王，报那剔骨之仇，多亏如来从中说和，赐给天王宝塔一座，让哪咤以佛为父，才消释了父子冤仇。哪咤年少但法力广大，可以变化为三头六臂，足蹬风火轮，手使一柄金枪，项戴乾坤圈，又有斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿等六件法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪咤必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔，是天上人间公认的少年小英雄。

卡通片《哪咤传奇》中，木咤为陈塘关总兵李靖的次子，哪咤的二哥。

卡通片《哪咤传奇》中木咤的形象

八戒却同行者到高岸上见了三藏。三藏欠身道：“徒弟辛苦呀。”八戒道：“且不说辛苦，只是降了妖精，送得你过河，方是万全之策。”三藏道：“你才与妖精交战，何如？”八戒道：“那妖的手段，与老猪是个对手。正战处，使一个诈败，他才赶到岸上。见师兄举着棍子，他就跑了。”三藏道：“如此怎生奈何？”行者道：“师父放心，且莫焦恼。如今天色又晚，且坐在这崖岸之上。待老孙去化些斋饭来，你吃了睡去，待明日再处。”八戒道：“说得是，你快去快来。”

行者急纵云跳起去，正到直北下人家化了一钵素斋，回献师父。师父看他来得甚快，便叫：“悟空，我们去化斋的人家，求问他一个过河之策，不强似与这怪争持？”行者笑道：“这家子远得很哩！相去有五七千里之路。他那里得知水性？问他何益？”八戒道：“哥哥又来扯谎了。五七千里路，你怎幺这等去来得快？”行者道：“你那里晓得。老孙的筋斗云，一纵有十万八千里。这五七千里，只消把头点上两点，把腰躬上一躬，就是个往回，有何难哉？”八戒道：“哥哥，既是这般容易，你把师父背着，只消点点头，躬躬腰，跳过去罢了，何必苦苦的与这怪厮战？”行者道：“你也会驾云，你把师父驮过去罢。”八戒道：“师父的凡胎肉骨重似泰山，我这驾云的，怎能得起？须是你的筋斗方可。”

行者道：“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动？自古道：‘遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。’像这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去，像那样法儿，老孙也会使会弄。还有那隐身法、缩地法，老孙件件皆知。但只是师父要穷历异邦，不能够超脱苦海，所以寸步难行者也。我和你只做得个拥护，保得他身在，命在，替不得这些苦恼，也取不是经来；就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经传与你我：正叫做‘若将容易得，便作等闲看。’”

疫痢瘟（“病”将“丙”换成“皇”）几遍灾，子牙端是有奇才；匡扶社稷开基域，保让黔黎脱祸胎。劫运往来鬼神哭，兵戈时至士民哀：何年得遇清平日，祥霭氤氲万岁台。

木咤

话说周信提剑来至城下请战，报入相府：“有一道人请战。”子牙闻说连日未曾会战，今日忽来一道人，毕竟又是异人，便问：“谁去走一遭？”旁有金咤欠身而言曰：“弟子愿往。”子牙许之。金咤出城，见此道人，生的十分兇恶。怎见得？有诗为证：“疑似硃砂脸带绿，獠牙上下金睛目；道袍青色势狰狞，足下麻鞋云雾簇。手提宝剑电光生，胸藏妙诀神鬼哭；行瘟使者降西岐，正是东方甲乙木。”

话说金咤问曰：“道者何人？”周信答曰：“吾乃九龙岛气士也，姓周名信。闻尔等仗崑仑之术，灭吾截教，情殊可恨，今日下山，定然与你等见一高下，以定雌雄。”绰步执剑来取。金咤剑急架相还，未及数合，周信抽身便走，金咤随后相赶。周信揭开袍服，取出一磬，转身对金咤连叄四下，金咤把头摇了两摇，即时面如金纸，走回相府，声唤只叫：“头疼杀我！”子牙问其详细。金咤把赶周信事说了一遍，子牙不语，金咤在相府昼夜叫苦。次日又报进相府：“又有一道人请战。”子牙问左右：“谁去见阵走一遭？”旁有木咤曰：

木咤脸谱

“弟子愿往。”木咤出城，见一道人，挽双抓髻，穿淡黄服，面如满月，叄绺长髯。怎见得？有诗为证：“面加满月眼如珠，淡黄袍服绣花禽；丝绦上下飘瑞彩，腹内玄机海样深。五行道术般般曾，洒豆成兵件件精；兑地行瘟号使者，正属西方庚辛金。”话说木咤大喝曰：“你是何人？敢将左道邪术，困吾兄长，使他头疼，想就是你了。”李奇曰：“非也，那是吾道兄周信，吾乃吕岳门人李奇是也。”木咤大怒：“都是一班左道邪党。”轻移大步，执剑当空来取李奇。李奇手中剑劈面交还；二人步战之间，剑分上下，要赌雌雄，一个是肉身成圣的木咤施威仗勇；一个是瘟部有名的恶党，展开凶光，往来未及五七回合，李奇便走，木咤随后赶来，二人步行赶不上一箭之地。李奇取出一，拿在手中，对木咤连摇数摇，木咤打了一个寒噤，不去追赶，李奇也全然不理，逕进大营去了。

木咤（周铭饰）

且说木咤一曾儿，面如白纸，浑身上加火炼，心中似油煎，解开袍服，赤身来见子牙，只叫：“不好了！”子牙大惊，急问：“怎的这等回来？”

木咤跌倒在地，口渍白沫，身似炭火。子牙命扶往后营，子牙问掠阵官：“木咤如何这等回来？”掠阵官把木咤追赶摇之事，说了一遍；子牙不知其故，此又是左道之术，心中甚是纳闷。且说李奇进营，回见吕岳，道人问曰：“今日会的何人？”李奇曰：“今日会木咤，弟子用法一展，无不回响，因此得胜见师尊。”吕岳大悦，心中乐甚，乃作一歌：“不负玄门诀，工夫修来；炉中分好歹，火内辨叄寸。阴阳定左右，符印最奇哉；仙人逢此术，难免杀身灾。”

在《封神演义》中从小从师于普贤真人，学得百般艺。最后辅助西周灭了商朝。

在《西游记》中又称木叉为惠岸行者，使一条浑铁棍，是观世音弟子，曾奉师命收服沙僧。向其父李靖借用三十六把天罡刀协助观音菩萨收服红孩儿，令其成为观音座下童子。

卡通片《哪咤传奇》中亦有出现，为陈塘关总兵李靖的次子，金咤的弟弟，哪咤的哥哥。

李靖、金咤、木咤、哪咤父子四个人，在扶周灭纣的行列中，立下了不少功劳。最后纣王在摘星楼自焚，商朝灭亡，周武王登基，李靖、金咤、木咤、哪咤父子一同肉身成圣。之后，玉帝敕封李靖为托塔天王，为灵霄宝殿四大天王之一，金咤封为大太子、木咤为二太子、哪咤封为中坛元帅，统领东南西北中内外五营与所有的神兵神将，镇守中炉。大儿子金咤，拜师五龙山云霄洞文殊广法天尊；二儿子木咤，拜师九宫山白鹤洞普贤真人，三子哪咤师父则是太乙真人。以上是《封神榜》与《三教搜神大全》这两本书所记的李靖与哪咤父子四个人的故事，金咤太子农曆十月十五日圣诞 ，木咤太子农曆四月初八日圣诞，飞升日三位太子均应为六月初六封神之日吧！因为三位太子均是肉身成圣，所以都应该是在六月初六封神之日飞升成神。
在《封神演义》中：
大太子，手持宝剑，骑宝马，品茶、饱读诗书。
二太子，手持金槌，骑拾（似虎一兽类，又称十不像），好棋、品酒。
三太子，手持火尖鎗，骑风火轮，喜好陀螺弹珠等。
佛教记载
金咤大太子是佛祖座前莲台弘法菩萨，是菩萨也，木咤二太子则是个尊者，另一说法：金咤、木咤为菩萨弟子，在李靖生两子之前世以为文殊菩萨与普贤菩萨弟子。哪咤，在佛经中是佛教的护法神，《毗沙门天王随军护法仪轨》谓：“尔时哪咤太子，手持戟，以恶眼见四方 。 ”又载哪咤之言曰：“我护持佛法，欲摄缚恶人 。 ”哪咤太子即以右手执戟、左手托宝塔、眼观四方之神姿，随侍其父毗沙门天王以护佛门 。由此可见，三位太子都算是在佛、道教中有很崇高的地位。