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本源(汉语辞彙)
本源是一个汉语辞彙，读音是běn yuán，英文是origin，一般指源头，借指事物的根源，起源。也指根本。指事物的最重要方面。
基本介绍
- 中文名：本源
- 外文名：origin;source
- 定义：事物的根源，起源，黑
- 同义词：本原，黑
- 五笔输入：本sgd 源 idri
- 笔画：十八画
- 注音：ㄅㄣˇ ㄧㄨㄢˊ
拼音
běn yuán
引证详解
1、源头。
①汉·王充 《论衡·效力》：“ 江河之水，驰涌滑漏，席地长远，无枯竭之流，本源盛矣。”
②宋·王禹偁 《盐池十八韵》：“本源皆泻卤，异端亦鹹鹾。”
①汉·王充 《论衡·效力》：“ 江河之水，驰涌滑漏，席地长远，无枯竭之流，本源盛矣。”
②宋·王禹偁 《盐池十八韵》：“本源皆泻卤，异端亦鹹鹾。”
2.借指事物的根源，起源。
①南朝·梁·刘勰《文心雕龙·序志》：“君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。”
②宋·司马光 《进修心治国之要札子状》：“夫治乱、安危、存亡之本源，皆在人君之心。”
③清·陈梦雷 《绝交书》：“或者年兄戒迷复之凶，敦报德之义，遡泉荫之本源，悔下石之机智，补牍详陈，无所隐讳。”
④孙中山 《人格救国》：“近来科学中的进化论家说，人类是由极简单的动物，慢慢变成複杂的动物……所以人的本源便是动物。”
①南朝·梁·刘勰《文心雕龙·序志》：“君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。”
②宋·司马光 《进修心治国之要札子状》：“夫治乱、安危、存亡之本源，皆在人君之心。”
③清·陈梦雷 《绝交书》：“或者年兄戒迷复之凶，敦报德之义，遡泉荫之本源，悔下石之机智，补牍详陈，无所隐讳。”
④孙中山 《人格救国》：“近来科学中的进化论家说，人类是由极简单的动物，慢慢变成複杂的动物……所以人的本源便是动物。”
3.根本。指事物的最重要方面。
①南朝·梁·刘勰 《文心雕龙·情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”
②唐·杜甫 《信行远修水筒》诗：“秉心识本源，于事少凝滞。”
③宋叶适《科举》：“四患不除，而朝廷于人才之本源，戕贼斲丧，不复长育，则宜其不足于用也。”
④宋·陆游 《读<老子>》诗：“正尔分章句，谁欤达本源？”
⑤清·恽敬 《<姚江学案>书后》二：“此皆议论之时，枝叶波流偶然相及，非为学之本源。”
⑥ 廖仲恺 《国民的努力》：“必须先从本源着手，把政治上的障碍物扫清，这是我们应努力的第一着。”
①南朝·梁·刘勰 《文心雕龙·情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”
②唐·杜甫 《信行远修水筒》诗：“秉心识本源，于事少凝滞。”
③宋叶适《科举》：“四患不除，而朝廷于人才之本源，戕贼斲丧，不复长育，则宜其不足于用也。”
④宋·陆游 《读<老子>》诗：“正尔分章句，谁欤达本源？”
⑤清·恽敬 《<姚江学案>书后》二：“此皆议论之时，枝叶波流偶然相及，非为学之本源。”
⑥ 廖仲恺 《国民的努力》：“必须先从本源着手，把政治上的障碍物扫清，这是我们应努力的第一着。”
哲学“本源”
本源，“本原”、“本元”：指世界的来源和存在的根据。希腊文原义是开始,又译为始基。亚里士多德认为,一切存在物都由本源构成，一切存在物最初都从其中产生，最后又复归为它。古希腊米利都学派首先提出和探讨了世界本原这个重要的哲学问题，开创了哲学本体论的研究。后来希腊哲学家围绕这一问题提出了各种不同的看法，一部分哲学家认为万物的本原是物质性的元素，如水、火、气，以及原子，另一部分哲学家认为本原是抽象的原则，如毕达哥拉学派认为是数，爱利亚学派认为是存在等。 本源一词为以后西方哲学家所沿用，和哲学基本问题相联繫。主张世界只有一种本原的称为一元论，认为世界本原是物质的，即是唯物主义一元论，认为世界本原是精神的，即是唯心主义一元论；主张世界有物质和精神两种互不依赖、彼此独立的本原的称为二元论。恩培多克勒他首次把二分法引入了本原理论，即运动的本原不是一个，而是彼此相对的两个。留基波和德谟克里认为，充实和空虚，即存在和非存在才是事物的本原。差别也是事物的本原，即形状，次序和位置。所以正确的判断形状，次序和位置也是正确对待事物的本源。
马克思主义的物质决定意识、生产力决定生产关係、经济基础决定上层建筑的单一决定论形成，归根到底是源于对整个世界认识的物质一元论或物质本源论。
世界本身的来源、世界的一般内容和组成部分，存在于世界之中的各种事物是世界的本源。
万物本源
别名
《终极真相----万物本源的别名》
【元吾氏】(2011-07-14 22:00)
万物本源最常见的几个别名。
A、别名：
1、《天符经》曰：一。
2、老子李耳曰：道。
3、释迦牟尼曰：如来。(Tathāgata )
4、耶稣基督曰：上帝、神。(God, Spirit)
5、穆罕默德曰：真主、安拉（神明、自有者）。(Allāh)
6、亚伯拉罕曰：全能神、创造主。（Lord, Creator）
7、古希腊曰：理性、纯理性。（Logos）
8、新时代曰：全一、全意识、精神、智慧型无限。(Oness, Consciousness, Spirit, Intelligent Infinity)
9、科学家曰：万物本源。
1、《天符经》曰：一。
2、老子李耳曰：道。
3、释迦牟尼曰：如来。(Tathāgata )
4、耶稣基督曰：上帝、神。(God, Spirit)
5、穆罕默德曰：真主、安拉（神明、自有者）。(Allāh)
6、亚伯拉罕曰：全能神、创造主。（Lord, Creator）
7、古希腊曰：理性、纯理性。（Logos）
8、新时代曰：全一、全意识、精神、智慧型无限。(Oness, Consciousness, Spirit, Intelligent Infinity)
9、科学家曰：万物本源。
B、出处：
1、《天符经》：一始无始。终无终一。
2、《道德经》：有物混成、先天地生。寂兮寥兮、独立不改、周行而不殆、可以为天下母。吾不知其名、字之曰道。
3、《金刚经》：佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」「如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。」
4、《圣经》：太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。
5、《古兰经》：万物皆朽灭，唯安拉的本体永存不灭。他是最高的实在，唯一的真宰，万物的创造主；他自有自在，无始永存。
1、《天符经》：一始无始。终无终一。
2、《道德经》：有物混成、先天地生。寂兮寥兮、独立不改、周行而不殆、可以为天下母。吾不知其名、字之曰道。
3、《金刚经》：佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」「如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。」
4、《圣经》：太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。
5、《古兰经》：万物皆朽灭，唯安拉的本体永存不灭。他是最高的实在，唯一的真宰，万物的创造主；他自有自在，无始永存。
C、注意：
1、老子李耳、释迦牟尼、耶稣基督、穆哈默德、亚伯拉罕这些人是“开悟者”=得道者=认知本源的人，这些人本身并不是万物本源。有人把“传道者”等同于“道”----即把“认知本源者”等同于“本源”，是个迷信化的混淆（除非出于特殊目的故意而为）。
2、无论什幺名头，只是个代号，表述方式不同而已。古今中外，在代号上的争议，是没什幺实际意义的，重要的是要实际认知万物本源的本质（参考另篇博文“终极真相----万物本源的描述”）。实际认证之后会发现：这些代号在本质上描述的都是同一个东西，只是角度不同而已。
1、老子李耳、释迦牟尼、耶稣基督、穆哈默德、亚伯拉罕这些人是“开悟者”=得道者=认知本源的人，这些人本身并不是万物本源。有人把“传道者”等同于“道”----即把“认知本源者”等同于“本源”，是个迷信化的混淆（除非出于特殊目的故意而为）。
2、无论什幺名头，只是个代号，表述方式不同而已。古今中外，在代号上的争议，是没什幺实际意义的，重要的是要实际认知万物本源的本质（参考另篇博文“终极真相----万物本源的描述”）。实际认证之后会发现：这些代号在本质上描述的都是同一个东西，只是角度不同而已。
（以上别名不全，只是列举最常见的几个。）
描述
《终极真相----万物本源的描述》
【元吾氏】(2011-06-24 19:19)
本人在2008-01-27第一次进入与本源合一的状态（大约三个小时），震惊的四个月说不出话来。亲身感受到：万物本源，实在是太神奇太神奇了！！！远远超越人类的任何想像力！！！它非常难以用物质现象界的语言来描述，也许是个永远的难题（还是我的无能？）。以下是与本源合一时，直觉本身所能感知到的"不可描述的描述"。
A、本源不能被定义
- 本源是无限的----无限不能被定义，能被定义是有限的。
- 非要强行定义的话，只能定义为：本源=无限。
B、本源只能被描述----最基本的描述
- 本源是一个无限。
- 本源是无形无相的。
- 本源是无始无终的。
- 问：本源是什幺？答：人类的辞彙里没有。或者说：本源什幺都是，又什幺都不是（它是一个"无限"）。
C、本源的无限性和无限特性
- 本源是一个无限，同时包含无数个无限。
- 本源虽然无限，同时创造和包含了一切有限。
- 本源虽然无形无相，同时创造和包含了一切形相。
- 本源虽然无始无终，同时创造和包含了一切始终。
- 本源的创造是完全自发的(spontaneous)。（不自发则回归无形无相一切似无状态。）
- 本源的创造有两种自发性：自动+主动。（自动：在物质现象界或被误认为"惯性"。主动：在物质现象界或被误认为"变异"。）
- 本源的创造是无限的。（创造是永无停息的。）
- 本源的无限性是不能被逻辑推理、不可被理喻的！（超越任何有限生命形式的有限想像力！）
D、本源不可被理喻----不可描述的描述
- 本源即是唯一的，又是无限的。对于本源，1等于1，1+1等于1，1+1+1+1+1...还等于1。
----此处的不可逻辑：壹=无限。 - 本源无形无相、似乎不存在，同时创造和包含一切存在和一切形相。（不存在的存在）
----此处的不可逻辑：不存在=存在，无形创造有形（无中生有，有含于无）。或者：零=壹，零=无限。 - 本源无始无终，同时创造和包含一切始终。
----此处的不可逻辑：其存在没有开始和结束（没有来源，自存自在）。 - 本源没有空间，同时创造和包含所有空间。或者说：空间等于零，或者说：空间等于无限。而且：空间可被无限放大缩小。
----此处的不可逻辑：零=无限。 - 本源没有时间，同时创造和包含所有时间。或者说：时间等于零。或者说：时间等于无限。而且：时间可被无限放大缩小。
----此处的不可逻辑：零=无限（过去=现在=将来） - 本源无声无光，同时创造和包含一切声光。
----此处的不可逻辑：无声光创造有声光（有生于无，有含于无）。 - 本源不在任何地方，同时创造和包含所有地方。
----此处的不可逻辑：零坐标点=任意坐标点。（任意两点之间的"绝对距离"=零；"相对距离"=相对参照系。） - 本源无限小，同时也无限大。
----此处的不可逻辑：无限小=无限大。（任意两个体积之间的"绝对差异"=零；"相对差异"=相对参照系。） - 本源没有极性（无极），同时创造和包含一切极性（有极：即二元对立极性、正反方向的同源成对出现）。本源的每一个创造物是本源的一个"极性"、一个"表现"。
----此处的不可逻辑：万物一体，个体是整体的表现形式，是表现与本质的关係，而不是局部与整体的关係。 - 本源无限抽象，同时创造和包含无限的具体。
----此处的不可逻辑：抽象包含具体。 - 本源自知和无限知，同时创造和包含一切无知和有限知。
----此处的不可逻辑：自知包含无知。 - 本源的变化或表现是无限的自发性，不依赖任何动力而自为动力。
----此处的不可逻辑：自源自发+自源永动。（无中生有，无源而源） - 本源的变化或表现是无限的任意性，同时创造和包含一切有限的规则和逻辑。
----此处的不可逻辑：任意包含规则，任意包含逻辑。 - 本源（及其运作方式）远远超越人类所能想像的任何逻辑或理论！！！
----现代地球人，一根死筋的呆板逻辑和作茧自缚的框套理论，只是本源创造出来的一个儿童游戏。用现代地球人的有限逻辑很难理解本源的存在方式、绝对无限性和正反一体性。（但是可以通过特殊的实践方式"感知"到！）
E、本源的本质与特性的近似描述
再问：本源到底是什幺？再答：人类的辞彙里没有。非要强行回答的话，只能给几个近似描述：
- 精神/Spirit----从本性的角度描述。（这是最近似的描述，虽然并不準确。）
- 意识/Consciousness----从特性的角度描述。（也是不準确的近似描述。）
- 自由意识/Freewill----从功能的描述角度。（也是不準确的近似描述。）
- 空无/Voidness----从视觉的角度描述。（本源在静止不运动不创造时，则处于"不表现"的状态。或者说：表现为"一无所有"。）
- 无限/Infinity----从定义的角度描述。（最近似的定义。）
F、本源及其运作方式的通俗描述
本人第一次与本源合一时，除了以上的直接感知以外，当时能感知到的用现代语言对万物本源及其创造方式的最简单、最直接、最通俗的描述（也是本人部落格简介的第一句话和自2008-05-29网上答疑以来多次给出的所有问题的答案）：
- "一个无限/不生不灭的自由意识（Freewill/神Spirit）有着无穷无尽的自发幻想，其景象就是无限多样的宇宙和万物及各自的规则和不规则。"
- "一个无限、不生不灭、无形无相的自由意识(Freewil)/精神(Spirit)，有着无穷无尽的自发幻想(Spontaneous Imaginations/思想Thoughts)，其景象（Imaginations/表现Expressions）就是无限多样的宇宙和万物及各自的规则和不规则。"
人类的语言实在有限，很难描述无限的东西。（语言基于定义，定义的东西也许永远不能準确描述不可定义的东西，只能无限接近。）以后要是能感知到有更好的描述方式，我再更新。
（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）
"有物混成、先天地生。寂兮寥兮、独立不改、周行而不殆、可以为天下母。吾不知其名、字之曰道。"----老子