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灵界(词语解释)
据传说天界、仙界、神界、魔界、佛界、灵界、妖界、修真界、魔法界、冥界和凡界都有相互联繫的通道，流传中称：为各道的时事而于运，开启于心境指导于法，是诸法之缘起！善之其道可大成于天地，违心道者不能远赴，沉沦于冥空，灵界只为善忎广心者可修，斯呈乾坤之善性矣。
灵界之所以被称之为“灵界”，原因乃是万物真灵的空间，乃三界之一。这里乃是众灵所聚集之地，世间一切人、鸟、兽、虫、鱼、花、草、树木、石头凡此种种，万物皆有灵，只要有成一心向道，即可进入灵界修炼。进入灵界修炼之万灵，已然是灵体，早已能变化成人形，通常被称为灵，他们经此修炼受灵气滋补，功德圆满修炼有成，最终得窥大道，经受雷劫之后，方可飞升至九重天中的第一层天之“太皇黄曾天”，从而变身成天神或天仙，只不过这是最低等而已。
基本介绍
- 中文名：灵界
- 拼音：líng jiè
- 解释：位于天界与凡界之间
- 引证解释：《天廷秘传》
词语解释
【辞彙】灵界
灵界
灵界【释义】②神灵世界。着名作家殷谦从学术角度上解释为，“灵界是佛的世界，即众佛、诸菩萨等在天界所在的一方领域，灵界与冥界、仙界形成了“三界”，虽然“三足鼎立”，三界的关係却息息相连。”（殷谦，《道与佛的智慧》，台湾国立大学《哲学研究》杂誌2006年第5期）
【示例】当代·殷谦长篇小说《天廷秘传》：“耆闍崛山凝神彩，无极灵界结梵云。青龙恬卧，白虎泰然。玉兔心驰神往，神龟环绕佪旋。金凤红鸾尽逸爽，狙猿天鹿然陶怡。瑶草琪花，灵瓜卍果。雪松霜桧，锦柏翠篁。绿萼梅螭蟠虬结，绥山桃芳香芬馨。一朝百花竞秀，千日瑞露化云。”
科学假说
科学时代很多人认为灵界只是古老神话中的想像世界，现实中并不存在。然而随着科学的不断发展，人们对一些现象有了进一步深入的认识，如对濒死体验等现象的考证和研究等，人们对灵界的存在有了新的观点。如广州市社会科学院研究员苗兴壮在其所着的《神秘现象探索：揭秘灵界生命》一书中，认为灵魂是真实存在的，并且是有可能得到科学解释的。
苗兴壮用“唯物主义有神论”理论对灵魂和灵界进行了解释，认为灵界可能是一个由某种人们还不很清楚的不可见物质和能量构成的生命世界，这种物质很可能与物理学家们探索的“暗物质”和“暗能量”有关。相信科学终有一天会揭开灵界之谜。
灵界旅行
灵界，古称：天界。上古人类较朴素，对物质界执着较少，把天界旅行视为平常事。现代人执着物质界，忽视灵界，把灵界旅行视为特殊行为。现代人已走到物慾极端，在认识到物质界的局限性之后，对灵界的认识也在开始恢复正常。灵界是物质现象界的创造者，比物质现象界更广大不知多少倍。灵界旅行，可超越肉体的有限性，拓展视野，探索更深更广的各种世界及其真相，乃至终极真相----万物本源。
灵界真相
《我的出神经验----界的现象与真相》作者:元吾氏
界：世界、空间。古曰：境界、天界。以下是本人在三十年的灵界旅行中，亲身所观察和体验到的几个关于“界”的基本现象和真相。
A、界的现象与真相之一：
1、界是无限的、同源的。
2、界中有界，以至无穷。
3、界既有连续的，也有跳跃的。或像彩虹逐渐变换频率，或像神经元相互连线。归根结底是一体的。
4、为了解说方便，强行分界。界的名称，也是强行命名的。
B、界的现象与真相之二：
人为的强行分界----常见的几种分界方式：
a) 两界分：物质现象界+灵界（物质界现象以外的所有其它界）。最常见最简单的分法。
b) 三界分：物质现象界+精神现象界+精神抽象界。佛教或道教曰：欲界+色界+无色界。
c) 七界分：源于印度，并流传到西方。被灵修者体验较多的分界方式，包含鄙人。根据鄙人在这些灵界的旅行经验，强行命名和简述如下。
1、物质现象界----肉体所在之界。是七大界中最小的灵界，但依然有数不清的类似这个物质现象界的世界和相对应的生物种类。
(西方传统称：物质界Physical World。印度传统称：物质界Physical Plane。西方神智学称：物质界Physical Plane，以太界Etheric Plane.）
(西方传统称：物质界Physical World。印度传统称：物质界Physical Plane。西方神智学称：物质界Physical Plane，以太界Etheric Plane.）
2、个体情感界----个体情感和欲望界。更大的灵界并且有数不清的世界和相对应的生物种类。
(西方传统称：欲望界Desire World。印度传统称：星灵界Astral Plane。西方神智学称：星灵界Astral Plane。其它称法：情感界Emotional Plane.）
(西方传统称：欲望界Desire World。印度传统称：星灵界Astral Plane。西方神智学称：星灵界Astral Plane。其它称法：情感界Emotional Plane.）
3、个体思想界----具体思想界更大并且有数不清的世界和相对应的生物种类。
(西方传统称：具体思想界World of Thought - Region of Concrete Thought。印度传统称：思想界Mental Plane。西方神智学称：思想界Mental Plane, 因果界Causal Plane, 心智界Mind Plane。其它称法：太阳神界Summerland.）
(西方传统称：具体思想界World of Thought - Region of Concrete Thought。印度传统称：思想界Mental Plane。西方神智学称：思想界Mental Plane, 因果界Causal Plane, 心智界Mind Plane。其它称法：太阳神界Summerland.）
4、集体情感界----抽象思想和人际情感界。更大的灵界并且有数不清的世界和相对应的生物种类。
(西方传统称：抽象思想界World of Thought - Region of Abstract Thought。印度传统称：佛灵界Buddic Plane。西方神智学称：自灵界Soul Plane.）
(西方传统称：抽象思想界World of Thought - Region of Abstract Thought。印度传统称：佛灵界Buddic Plane。西方神智学称：自灵界Soul Plane.）
5、集体思想界----人类个体灵的故乡界和人际思想界（肉体解体后灵体回归此界）。更大的灵界并且有数不清的世界和相对应的生物种类。
(西方传统称：生灵界World of Life Spirit。印度传统称：自性界Atmic Plane。西方神智学称：精神界Spirit Plane.）
(西方传统称：生灵界World of Life Spirit。印度传统称：自性界Atmic Plane。西方神智学称：精神界Spirit Plane.）
6、个体宇宙界----本宇宙灵所在之界。内含数不清的世界。无大无小。（其实所有的界都是无大无小，只是视点不同而已。）
(西方传统称：圣灵界World of Divine Spirit。印度传统称：全灵界Anupadaka Plane。西方神智学称：大灵界Oversoul Plane, 全灵界Holy Plane。其它称法：宇宙界Cosmic Plane，单一界Monadic Plane）
(西方传统称：圣灵界World of Divine Spirit。印度传统称：全灵界Anupadaka Plane。西方神智学称：大灵界Oversoul Plane, 全灵界Holy Plane。其它称法：宇宙界Cosmic Plane，单一界Monadic Plane）
7、集体宇宙界+本源----众多宇宙集体灵所在之界+万物本源。无大无小，有数不清的宇宙+不生不灭无形无相的本源/本质。
(西方传统称：上帝界World of God。印度传统称：第一界Adi Plane。西方神智学称：神圣界Divine Plane。其它称法：理性界Logoic Plane）
(西方传统称：上帝界World of God。印度传统称：第一界Adi Plane。西方神智学称：神圣界Divine Plane。其它称法：理性界Logoic Plane）
d) 二十八天界分：佛教的三界二十八天。通过四禅八定神游法可得见。
1、欲界六天。
2、色界十八天。
3、无色界四天。
e) 三十六天界分：道教的三十六天。通过内观入定神游法可得见。
1、第一界欲界六天。
2、第二界色界十八天。
3、第三界无色界四天。
4、第四界四梵天。
5、第五界三清天。
6、第六界大罗天。
f) 7x7界分：与七界分法同源。
1、七大界每一界再细分为七小界：7x7=四十九小界
2、每一小界再细分七小小界，如此类推。
g) 无限界分：更有经验的灵修者的分法。也是最客观的。
1、以上每一个界，可以继续分出更细的界，乃至无穷。
2、每一个空间，或者每一个次元，都作为一个界，有无数个。
C、界的现象与真相之三：
以上的几种分界，是以人类肉体所在的物质现象界作为“出发点”的主观分界法。
1、以人类肉体的物质现象界为出发点，计算“回归”本源所经过的路程，“倒推”分为三段或七段，名为三界或七界。
2、不以人类肉体为出发点，计算方法和路程（分界方式），就完全不一样了。
D、界的现象与真相之四：
以上，是以人类肉体所在的物质现象界为出发点的、主观的“倒推顺序”。
客观上，实际的“正推顺序”是相反的。根据鄙人的观察，七界的“正序”实际上是这样的：
0、第零界：本源（不生不灭、无形无相、万物本源、万物本性----请参考博文“万物本源的描述”）。无界之界，故曰：第零界。所有界的源泉，所有界的本性，在所有界之内之外。唯一能观见到界的“真相”之界。
1、第一界：集体宇宙界（思想界）<----众多宇宙集体灵所在之界。只有万物集体灵，没有万物个体灵（神游至此，可见到集体灵、见不到个体灵）。
2、第二界：个体宇宙界（情感界）<----本宇宙个体灵所在之界。只有人类集体灵，没有人类个体灵（神游至此，可以和本宇宙灵直接交流）。
3、第三界：集体思想界<----人类个体灵的故乡（肉体解体后灵体"回归"此界，有执念者和迷信者例外）。有数不清的各种生物。
4、第四界：集体情感界<----人类有灵体在这个界。有数不清的各种生物。
5、第五界：个体思想界<----人类有灵体在这个界。有数不清的各种生物。
6、第六界：个体情感界<----人类有灵体在这个界。有数不清的各种生物。
7、第七界：物质现象界（思想界）<----人类"物质现象灵体"（肉体）所在的界，肉眼的视觉频率能看到此界的一部分。并且还有两个肉眼看不见的準物质灵体，以及準物质界的多种生物（包括比人类高级的生物）。本质上也是一种灵界。
8、第八界：更情感化的界（情感界）<----人类有肉眼看不见的、新的雏形灵体生存在这个界。发展和"进化"的方向之一。有数不清的各种生物。
9、第九界：更物质化的界（思想界）<----人类有肉眼看不见的、新的雏形灵体生存在这个界。发展和"进化"的方向之一。有数不清的各种生物。
10、第十界：更...的界<----人类进化的方向之一。
11、更...看不到尽头（至少在本人的经验中还看不到尽头）<----发展和"进化"的无数选项。
*关于人的身体结构，请参考另篇博文“人的多次元複合体结构”。
E、界的定义----界与层的不同：
1、如上所述：界的定义也是人为的描述方式。可描述为：世界、空间、境界、次元。或者：複合世界、複合空间、複合境界、複合次元等。
2、界是连续的，因此“界线”也是模糊的。
3、“界”不能描述为“层”：界(Plane)是互在其中的，如电视频道，占据同一个“複合空间”的不同“投影频率”。层(Layer)是相互分离的，如三明治，占据不同“单一空间部分”的同一个“投影频率”。
F、界的旅行----任意性和顺序性：
1、自然的任意性：入定神游时，意识流有很大的任意性。因此，界的旅行没有标準顺序。这是自然的状态。
2、强行的顺序性：强行的顺序性，有缺点也有优点。缺点：最笨最麻烦。优点：对界的连续性提供了相互验证的可能性，或者出神到临界，或者观察界的相互影响、连动性、时间差等。（追求逻辑严谨的科学家适合于採用强行的顺序性，时间花的要多一些。本人也走过这个顺序。）
3、界的旅行方法：具体请参考博文“我最常用的几种方法”。
G、界的观察方法----入定与破幻：
1、入定神游时，只有纯旁观、纯客观的观察法才能客观地观察到这些“集体现象界”（实相），并且逐步深入到最终的本源（真相）。
2、有主观杂念的入定只能观察到“个体现象界”（幻相）或者两者的混杂。
3、具体请参考另篇博文“灵界特点和破幻要点”。
4、这个观察法是分辨实相和幻相的破幻关键，否则在灵界旅行一辈子也没用。
*再强调一次：界的划分和命名，是人为的和主观的，只是为了解说方便。客观上，界是一体的、连续的、无名的。解说明白了以后，就可以扔掉了，勿执着于此。
（*注：本文内的“界”，皆指“集体现象界”，不包含“个体现象界”。具体请参考另篇博文“个体现象界与集体现象界”。）
飞升方法
若要成为真正的天道，达到永生不灭，跳出三界外，不在五行中的境界，还要经过慢长的修炼，飞升总计二十八层天，方可真正脱离开欲界、色界以及无色界这三界，居于第二十九层天“无上常融天”之上，自此才能成为真正的天仙。当然，灵界并不是唯一通向“太皇黄曾天”的处所，有许多修道之士，只是在世间修炼，遭受雷劫之后，一样可飞升进入上界，但是飞升天界的却亿年都不出一个。
灵界沟通
在灵界，灵与灵之间的思想是可以自由自在的沟通，任何一个灵都可以让其他的灵知道自己所想的事（其他的灵不排斥），而且不受距离的限制，完全不妨碍思想的沟通。只是，这一定要在灵与灵同类之间才能进行，灵与人之间是无法进行的，只有在人瞬间死亡（不自主）时才会和精灵沟通。有人会无缘无故觉得背后好像有人，或觉得好像有什幺在窥伺自己，转头一看，却什幺都没有，事实上，那是灵界给人产生的感觉。
与基础世界关係
综述
灵界紧紧和凡界在一起，它们是实在的，灵界与凡界是难以分割的，就如同一枚钱币的表里一般，紧密地结合在一起。人并不是靠肉体就可以组成，而是由比肉体更深刻、更本质的灵，和作为工具的肉体所组成。可是，在肉体内的灵，由于受到肉体桎梏的束缚，无法完全显露灵的本性。
灵与肉体
靠本身的“念力”使灵脱离肉体，才可以进入灵界和灵群交往。可是，在同时的确是具有肉体，不过就好像人看不到灵一样，灵群们也无法看到对方的肉体，他们只看到灵体。在灵体脱离肉体之时，肉体的一切感觉会迟钝消失，但灵体的感觉会清醒起来，比肉体要灵敏数十倍乃至上百倍，然而此刻的肉体是失去意识了，也就是处于“入定”状态，若是以医学观点言，是死亡状态。在脱离肉体后，不能离开太远，可以在 20 公尺的低空往下看，看到自己的肉体。此时任何人来看肉体，一定会认为是一具尸体。
再进一步，灵几乎不再意识到自己的肉体，而完全脱离肉体，自由出入灵界，和众多灵群交往。
"引导灵"
当一个人死亡之时，会有来自灵界的“引导灵”出现（或是死去的亲友或是一种外在的感知等），从死者肉体中觉醒的灵尚非正式灵界的灵，应该称为精灵 (spirit)，能力并非很强，所以要靠引导灵引导，进入灵界。在灵界中，有无数的灵魂团体，所有的灵群们都在最适合自己的团体里过生活。因此引导灵藉思想沟通，确认精灵是否具有和引导灵隶属同一个团体的性质。
灵界
灵界如果引导灵认为死者精灵和自己有同一团体的性质，便会引导进入灵界（最先是进入精灵界）。若不相同，便放下灵而自行离去，让其后不断出现的引导灵来认领，一直到找到合适的团体为止。
死者的灵
死者的灵（精灵）在前往真灵界之前，先被引导至精灵界，在此过程中，会看到河流、葡萄园、牧场、农场、房舍、山丘、城堡等等，也会看到很多人，但是这个景像是精灵所看到的，是人间景象。
精灵界和灵界
人死后不能立刻变成灵，要先成为精灵进入精灵界，然后再离开精灵界进入灵界。因此精灵界介于凡界和灵界之间存在的。精灵界有多大？由于太大了，所以我也搞不清楚。精灵界并不知道有灵界的存在，他们和世间的人认为人世就是整个世界的想法一样，精灵们也把精灵界当做整个世界而生活。
精灵界和人间
精灵界中精灵的意识和人世间没多大差别，因此有不少精灵和人相似，有着自己还是一位活人的错觉，不同的是精灵感官强烈，虽然被引导进入精灵界时会有记忆，但进入后便会对死亡之后的事情遗忘。精灵界和人间很相像。
灵界的世界
世界描述
灵界是什幺样的世界？当史威登保进入精灵界再来到灵界时，一个灵带他站在灵界的高山之顶，他对灵界作了如下的叙述：这的确是壮观的景象。在我左边的远方，连绵耸立擎天的冰山，遮住了视野，这些群山的高度和长度，具有超越想像的巨大与庄严，其距离似乎要比人世间天上的星星还要远。连绵的群峰由视界左方延伸到中央正对面处，从这山脉的终端起，更远之处，开展的是一大片蔚蓝的海，其广阔不知延伸到何处。
在海的右侧，好像是一片广大的沙漠，沙漠中有一大堆各式各样的岩山，一直延伸到我的视界右方，然后又是一些高耸入云的山峰。这些山峰和人世间的一样也生长草木，呈现一片绿色。在这些远方景色之前，也就是我和景物之间，远远近近，有许多灵群居住的地方，也就是灵群的世界。在这世界里，有河流、有丘陵、有草原、有溪谷，有红土区也有树木繁茂区，有街道和村庄，可以看到许多灵在活动。
建筑街市
那个带我来的灵告诉我，灵和人一样也有身体，只是灵界不是人的凡界，所以灵体和人的肉体不同。许多人以为灵应该像空气或精气，这是错的，灵也有相当于人的肉体的五种感觉，也是用口舌来说话。但灵另外具备了灵觉、心觉、时觉、空间感，这是人很难体会到的。
他带我到五、六个灵的聚集处参观，好像是他们的市街，看起来和人的市街一样，只是有些不同。那是一个村子或一个市街，全用相同的材料建??的，而且建物形状也相同，同一个市街的灵的容貌和性格也较相近，全都有相同的特徵。而且同一市街或村子的灵与灵之间，看起来样子较亲密，和别市街的灵就没那幺亲密了。每一个市街和村子都是圆形的，中央处住着似乎最权威的灵，然后向外扩大，似乎愈往外的灵愈劣一点。
在我拜访某个市街时，许多灵从屋里飞出来，包围着我们，很亲切的接待我，每一张脸都好像很熟悉似的，好像几千年来就熟悉了，他们都洋溢着欢愉神色。带领我的灵告诉我，灵界有无数个团体，他们都以一个中心圆的村落方式共同生活着，灵界随便一个星球中团体的数目恐怕有数千亿或更多，他们之所以会有这幺多团体，是因为人们化为灵之后，必须毫不虚伪地回复原来的灵性，才能活下去，只有本来性格相合的灵才能在一起组织团体，才能在一起生活，所以为了适应性格的複杂性，才会有无数的团体。
灵群住处之所以呈圆形，是为了表现灵界秩序，住在中心的称为中心灵，是唯一具有维持团体秩序的权威人士。除了人灵之外，灵界中的一切都有灵气或灵力构成。灵界中的一切动植物都是灵体。
世界分级
灵界有叄个世界，称为上中下叄世界，叄个世界都很相似，住在叄个世界中主要是依灵本身灵性之高下加以区分；位于仙灵界的灵，心灵最开敞，灵格最高，神灵界其次，真灵界又比神灵界稍差。
仙灵界，看到一个大宫殿和四周围绕的街道。这个宫殿无法用凡界的话来形容，真是壮大瑰丽之极，屋顶好像用黄金所砌成，墙壁和地板好像用各种宝石作成的，宫殿内部各房间各走廊，都是华丽庄严得无法形容。宫殿的旁侧还建了一个庭院，栽着像银般的树，结着像黄金般的果子，美丽的花朵令人心旷神怡，全身舒畅。
宫殿四周住着灵群，不同街道有各式各样美丽建筑，好像大都市一样，非常美丽。灵群的衣服也是白得会闪耀。整个四周充满光明，灵群上发着无比幸福的光辉，眼中蕴含高度性与觉悟的光芒。（吕sir补述，看这二段，是否和佛经所描述的天界一样，有七宝琉璃等一大堆珠宝砌成的宫殿，可见，2560 多年前的佛陀和 220 多年前的史威登保二人，相隔 2300 年，去的地方却是相同的，他们有串通吗？可见，灵界是真实存有。）
灵界是一个美丽且充满觉悟与光辉的世界。仙灵界的灵仙几乎永生，他们可以说是在天国的幸福中过日子。但神灵界和真灵界就稍差了，没有仙灵界那样美丽庄严的宫殿、街道、房舍，一切也没有如此光辉，从灵源来的灵流也没有仙灵界亮。上中下叄层灵界是以空气薄幕般的东西分隔着，不同灵界的灵群不相往来。
沟通方法
而灵与灵之间想进行沟通时，只要想一想对方的脸，就可以使那个灵呈现出来，沟通时问话会化成脸上表情，以及头上的“相”，让对方一眼就看出来，回答时也一样，化成相就可以了。
灵的思想是可以无限延伸的，在视界终点挡住视界的山峰或森林，只要灵的内心要越过，便可以使阻挡的景物变成半透明及至透明，而使视线再往前看到新景物。当此地的灵和极远的灵思想沟通上了之后，互相传送着各式各样的信息，一切的阻碍都没有了。但当沟通结束后，视线尽头又出现当初阻挡的森林或山丘景物。
人不能透过墙那边的景物，不能感觉到无形自由，不能不用耳朵才能听声音，也不能将他人内心所想化成相。但对灵来说，这是很容易办到的，他可以使用灵才有的内视力或内听力来完成这些事，这种方式是要靠灵流，因为整个灵界都沈浸在灵流之中，所有影像都可以乘着灵流送到每个角落，所以可称之为无所不能。
灵格基準
人死后成为灵，但在灵界并没有决定灵格高低的基準，因为灵是根本的、是人真正的性格和心格，是恢複本来的真面目，要在灵界永生的。但是若在人界对某件事太过固执，成为灵之后仍无法消除此种世间的外在条件，仍然以为活在世间，就会被其他的灵当作怪人而轻视。
史威登保在灵界看到一位在世时是赫赫有名的宗教人士，他在世时热心传教，成为灵之后也有此种习性，常对灵群说教：“你们罪孽深重的灵啊，信仰我所说的神的启示吧！过着神指示的永生吧！你们不肯悔改，就会受到处罚。”这个传教灵又说，不久灵界会有大洪水，不肯悔改的灵会丧命等等话语。他常对灵界团体这样传教，当灵群不理他时，他便威吓要运用祈祷力让山倒下，将灵群压死。
其实，这位过度热心的传教士成了灵界轻视和嘲笑的对象，但他仍是一直在做这些事，并没有觉悟。因此，“心地纯真”的人，到了灵界之后较容易觉悟，成为具有优越智慧和理性的灵，得以修行进入仙灵界。反而是在人世时有“过度执着”的人，当他到灵界后，反而无法回复灵的本性和知性，而永远活在真灵界。
灵界婚事
灵界也有结婚之事，这是世间人类所无法想像的吧！灵界结婚和凡界一样，是在男女灵之间进行，当然也有和人界不同之处。灵界结婚只有在灵的亲近感、亲和感到达绝对的极致下才会进行，不会像人间有一大堆要考虑的因素。由于灵都回複本来面目，所以同一灵团体的灵才有可能结婚，不同的灵团体之间是不会有婚事的。
阳灵较理性知性，阴灵较情感丰富，当灵结婚后，阳灵的理性知性会流入阴灵，阴灵的情感会流入阳灵，而合成一个完整的灵格，此种灵格较各别的阴阳灵要更优越，因此，结婚的阴阳灵的幸福感和灵能力都更强，这些也是灵界所追求的最高境界。
灵界婚礼时，同一团体的灵都会聚在一起，举行宴会，此时在灵群上空可以看到美丽的少女，闪烁着光芒，象徵灵界结婚最高幸福。和人间不同的是结婚后的灵在灵界是被当做一个，而不再是两个，男女灵的身体也完全合一，成为一个完全的灵，显示灵心合一的境界。
境界提升
在仙灵界生活的灵仙，如果有灵达到特别高的境界，此时太阳就会从胸口高度上升到中天高度，同时间周围会出现圆轮状的云，在太阳表面飞舞，而后云会变成数个灵的形相，在太阳周围井然有序的迴转，太阳光芒会大增，比平时增亮数十倍乃至数百倍，光芒中还会呈现金黄和银白的光条，将整个美丽光芒??遍灵界，而在太阳周围迴绕的灵群穿着雪白的衣服，闪烁着光辉，呈现世人无法形容的至福光芒表情，这就是千年一次的“天灵之舞”。
整个灵界比平常明亮数十数百倍，所有的灵都同样沐浴在“天灵”的幸福感之中。这是全灵界庆祝“新天灵”诞生的光辉仪式，“天灵”其实就是仙灵界中得道的高级灵。
叄个不同层次的灵界是各自隔开的，间接灵流从仙灵界流到神灵界再流到真灵界，顺序减弱，而上中下叄个灵界的灵为了吸收灵流，都只打开适合自己吸收的心灵之窗，所以，万一有真灵界的灵进到神灵界，就无法吸收神灵界的灵流，他会感到痛苦且周围太明亮刺眼。
其他介绍
灵进入其他灵的世界，会产生视力、判断事物的能力、理性、知性都混乱的感觉，不但自己痛苦，同时也常给其他灵群带来痛苦，所以在上中下叄层灵界之间，是不允许有交流及沟通情形的。但同一灵界之间，各团体是可以自由沟通和交流的，但是不同团体却是很少交流的，因为各团体的能量频率不同，相互间会产生干扰的不适感。
在灵界的阴暗部分，山洞里或巨石下，经常有“凶灵”的大灵群聚居着，因此“善灵”和“凶灵”间就会有争斗之事发生。凶灵们一有机会就会想破坏善灵居住的灵界，并想消灭这个世界，而善灵为了保卫家园，就会连合起来对抗凶灵。方法是灵界团体的中心点，将太阳灵流聚焦在两眼，向着洞穴及岩石的山脉放出强能，使山脉各处崩塌，巨石滚滚落下，将凶灵压死。
灵界的一切似乎都是永恆的，而且似乎从太古时代就如此存在，换言之，灵界是没有时间观念的，一切事物宛如在永远之中，灵界事实上已超越了时间，是一个没有时间的世界，而且也没有空间观念。
灵群团认为其生命是永恆的，所以没有时间观念，另外还有更大的理由，就是他们的太阳是不动的，永远存在天空一角。另外灵群无论在何处，当他们想到别处时，不管有多远，只要念头一动，就即刻到达该处，因此，灵群就没有时间和空间观念。灵界是广大无边的，灵群也没有距离的观念，转瞬间就可无远弗届到达另一个地方，他不会知道距离多远。
史威登保在灵界也曾拜访过一些太古灵群，他们被灵群称为“星云团体”，因为他们住在依靠灵群的灵视力也无法看清楚、离普通灵界很远的地方，看起来好像是浮在天空的星云一般。这个太古灵团的中心灵是太古灵群中最太古的，也是整个灵界中长老的长老，所以他了解灵界的一切，其能力是其他灵所望尘莫及的。
史威登保去拜访时，太古中心灵正在和星云团体的灵群谈笑，便叫其他灵让坐，招呼史氏坐到旁边，所有的灵都呈现纯洁无垢的面孔，宛如童心一般。太古中心灵说，灵界和凡界关係分成黄金时代、白银时代、青铜时代，铁器时代。在太古时代，人类具有坦率之心，过着接受宇宙一切事物的生活，所以太古之人对灵界远比后世人要容易接近，简单的说，太古人类是过着灵的生涯。
但随着时代进步，人们所关心的变得人世化、物质化、光注重外在知识和学问，为低程度的事物占据了心灵，因此逐渐对灵界的事疏远了。灵界和凡界的关係，在古代最紧密，随着时代演变，就逐渐疏远。而且，凡界都没注意到灵界的存在。人的灵觉醒度愈来愈低。
阴、阳界与基础世界
当我们彻底了解阳界（灵界、精灵界、仙界、神界等）和阴界(魔界、妖界、冥界、鬼界等）的实存之后，就能够体悟他们与基础世界（人界、修罗界、动物界等）的共存并存本质，也就容易明了这三界的沟通不是不可能的。史威登保在和太古灵谈话时，知道“内心坦率纯直的太古人，其心是开着，因此经常能直接和灵对话”的事，这也证明了太古时代能和幽冥界（阴界）沟通的说法。
现代人亦指能力极有限的人，即使可以与灵沟通，却非和真正的灵交流，而是和还没变成真正灵之的精灵交流，（用东方术语言，精灵就是魂），然而与精灵（魂）对话会使对话的人产生危险，甚至丧失生命。因为精灵界中有不凶灵，而且精灵还留有不少在世时的记忆，总是会影响到在世人的生活，甚至有些精灵（魂）会在人死亡时，藉着思想交流，成功的流入亡者肉体，占据此人的肉体。
精灵和人对话的情形和灵有点不同，其前兆是感觉好像自己体内有自己所想的东西一般，这显示精灵的思想已流入这人的内心深处，渐渐要开始往自然思想（人的一般思想）中渗透。
现代人“开眼”的程度和太古黄金时代不同，太古时代可以开到灵界，现代人只能开到精灵界（魂界）。人与精灵的沟通会有不少后遗症，像是误认为灵（魂）属于阴性，灵界属于阴界，精灵就是灵，将真灵当做神灵，或以灵、鬼不分，或是肉体被精灵入侵，变成精神分裂症等等。然而，一般人无法区分灵、精灵，也无法知晓灵界的情形，以为灵界是在另一个地方或以为就是与其相反的冥界。
灵界是广大无边的，比凡天宇宙还大，其关係宛如钱币的表里，是不可分的。或是说，凡界像个浮在灵界中的皮球，整个灵界也穿透皮球，皮球事实上是个灵界与凡界并存的世界。此种观念很难令人相信，也很难理解。因为人总是以人世的自然界、物质界的习惯来思考。
事实上，灵界与凡界不过是一个世界的其中两个部份，灵界和凡界有其相应的因素存在，也就是说，凡界所有的一切，灵界都存在着与之对应的东西，甚至还存在物质界所没有的。灵界和物质界其实是一个世界的两个不同位面而不是两个不同世界，它是一个大世界的相异部分，由于灵性和物质都生存在相异的部分中，所以就让灵和人觉得是完全不同的两个世界。
既然了解灵界、冥界和人界是一个世界的三个位面，那幺人间看到幽灵、奇怪的梦、白天幻觉、收到亲人死讯……等等所有怪异现象，就能够完全明白了。也就是说，当时你是处在人灵两界的分界线上，一瞬间你是进入灵界中，而在人界的肉体会觉得记忆空白和恍惚。
人类很不了解灵界，是因为受制于肉体存在的人，受制于自然界物质界的智慧所造成的，但这也有其意义，因为若是全部的人都真正觉悟到灵界的存在，以及其永恆性的话，恐怕很多人都不要这个肉体的生命了，自己了断自己以便早日进到灵界，就会造成灵界与人界的不平衡。自然界为了使人类保全自然界的生命，而用不可思议的智慧，将灵界的存在及永恆性隐瞒起来，直到人死之时，才会知晓。
总结
不过许多人因在世间时没有听过这些事，或不相信灵界的存在，对这种说法表示惊异，他们认为人的肉体死亡就代表一切终止。可是事实上，却以精灵方式活着，一时难以想像，心头会一片混乱。精灵们在精灵界过日子，逐渐体会此种事实，而且确信有精灵生涯，所以知道我史威登保会将肉体留在人世，并来灵界拜访，因此常会请我为家人传话说：“我，并不是死了，是成为精灵活着，把这事情告诉在世间的家人吧！”
在此，我想奉劝世间的学者或宗教界人士一些逆耳忠言；初入精灵界的精灵，为何会认为死了是那幺惊怕恐怖？这是因为世间一些自称学者或宗教界人士，从来没有教过人们，有关人的本体以及灵界的事，或是曾灌输错误思想所致。这些学者及宗教界人士只看到所谓自然界、物质界的东西，只用物质界的思考方法来思考，一意断言在物质界中看不到的东西全都不存在，以此种思考模式来教导世间人类，完全否定灵界，这种思想太肤浅了。
有些人在世时不幸遇到意外灾难，而全家一起进入精灵界，因此他们还是会聚在一起，成为精灵界家庭。此时，相貌和在世时一样，但在精灵界过久了，每个人的脸会起变化，家庭也会随此变化而各自分散，去各自隶属的团体，这是很正常的事，不要以为又要分离而悲伤。
在精灵界“毕业”的精灵，都会再到最适合自己本性的灵界团体去，然后过着永生。灵界中有着适应各种性格的灵的团体，虽然在世时是同一家庭，在精灵界也可能在一起，但到了灵界，就会隶属不同团体，而从此永不相见。如果以世间的人情来看此事，有不少人认为这样很不通情理，很悲惨。但是，这是灵界的正常现象，不能以人间标準来衡量，应该以人与灵本来就不同的观点来看。
人本来就是由属灵界的灵，和属人界的肉体所组成，而人心本性、心中最内在层面、真正的智慧、理智、知性、让人发自心底的思维等，都是属灵的领域。肉体的眼耳舌鼻体的各种感觉，表面的感觉，则属物质界的领域。
人的肉体死亡时，灵就会回到原来的地方，必须将物质界的一切全部抛弃，而成为原本的灵。人活在世间时，会受到外在像网似的对道德、法律、礼仪，以及人的顾虑、习惯、计画、工作、事业、家庭等一切束缚。但是在灵界，这一切全是多余的，不必要的，因此在精灵界阶段，还会有人世间的想法。久而久之，体会这些束缚的东西没有了，回归本性的灵的真正形相出现了，所以容貌不再相似，将进一步去到所属的不同灵团。
每个精灵要进入灵界之时，所经历的景像大致相同，只是细节不同。首先，灵界是以灵界的太阳为基础所架构的永恆世界，这和人界一样也有个物质界的太阳。灵界的太阳对整个灵界散发出人界太阳所没有的，称为“灵流”的能量。灵界的太阳是实在的，但灵界的其他景像却是由心所造，你在不知不觉中希望看到山，就会有山出现，想着什幺动物，就会出现该动物形相，灵界和世间最大不同是灵界属于“象徵”世界。