通过海峡两岸的共同考证，认定翠屏山的哪咤行宫为中国唯一的哪咤（三太子）祖庙，每年来此寻根祭祖的港澳台同胞及东南亚侨胞络绎不绝。1998年哪咤行宫应邀赴台访问，三太子金身绕台岛半年，突出了祖庙地位，2000年来翠屏山观光进香祭拜的台胞人数递增了40%

据台湾宗教管理部门公布的统计资料：台湾有各种宗教寺庙，教堂约两万座，登记有案的寺庙有9225座，其中道教官庙7289座，占79%，它们都分别以主、次神的关係供奉着三太子，而主把神是哪吁（三太子）即中擅元帅的宫庙就达二千余座，有三太子信徒600余万人，占台湾人口的25%。凡来祖庙祭拜的台胞有一习俗就是要连续进香三年，因此在台湾有较为固定的巨大客源市场。宜宾除三太子祖庙外，还有太子石、龙骨石、天池、还生阁、金光洞、陈塘关等多处三太子足迹。

哪咤出生在江油市城塘关，完全是有充分的历史资料和文物遗存可以证明的。为了寻访“哪咤文化”，在一个天朗气清的日子，专程从江油城区乘车北行14公里到达大康镇，再沿盘山公路蜿蜒前进约3公里，来到了山顶一处水塘边，这儿不显眼地竖立着一块小石碑，上刻似隶似楷四个大字“城塘关界”（清《康熙字典》出版前用字不规範，亦作陈塘关），头挽髮髻，身着白色道服的刘至元老道长热情地介绍说，这石碑是才从水塘中打捞出来的，不知刻自何年。

再沿公路上行约50米，便见一条宽约四五米，长约800多米的较为平坦的走道，当地人称“跑马梁”，说是当年城塘关总兵，哪咤的生父李靖闲时溜马的地方。走道的右手边是陡峭的山坡，从此俯视山下，数十平方公里的土丘、树林、塘埝、田地、水渠、农舍、小路和大道尽收眼底，真有“会当凌绝顶，一览众山小”之感。走道左侧是层层向下的梯田坡地，水田中还留着密密麻麻的谷桩和一捆捆稻草，相传这是城塘关将士操练之地，原本为三四平方公里的大平坝，由于三千多年的地质变化，逐步形成了窝凼。

跑马梁尽头左边，匍匐着一尊餐桌大的石龟，正昂头舞爪向北方爬去。龟背上驮着一座高约2米、宽1米的大石碑，碑上刻着“城塘关”三个雄浑的行楷大字。从石龟前左转步入一条小路，前行约50米，便见一排青瓦火砖平房前一口古井，井口长满了苔藓和蕨类植物，探视井底，一股清新甜润的香气沁人心肺，精神为之一振，喝上两口，忙道：“舒服极了！”

刘道长为我们打上井水后手扶着轱辘说，清代的《江油县誌》就写有这口井，说它“随涪水清浊”，山上如久不下雨，只要七八百米的山下涪江涨水变混（浑），井水也要随江水颜色变化，这井水可能直通300多公里远的松潘县雪宝顶涪江源头。刘道长还说，相传古时候山上有9口水井供驻军取用，现仅发现3口，另一口在两米远石坎下的稻田边，果然还依稀可见井盖，还有一口在以东约七八米处的菜地中，夏天山下涨水季节，菜地中要喷出碗口大，一两尺高的水柱。

哪咤庙

惊叹之中，刘道长取出一张城塘关原貌示意图（彩色照片）接着介绍说，城塘关在鼎盛时期，从界石处由西向东约1公里长、七八百公尺宽的山坡平地上，曾建有山门、灵祖楼、斗姥殿、八仙殿、坤元殿、轩辕殿、伏羲神龙殿、三清殿、玉皇楼、太子宫、观音阁、送子殿和高堂观等主体建筑，供奉着365位神象，还有华表、戏台、客堂、斋堂和单房等30多间生活用房。山上原有三四十座历代古碑，上个世纪五六十年代大搞农田基本建设被移作它用，其它宫观房舍也年久失修，逐步湮没。

改革开放后国家政治开明，当地信徒于1992年后在原址上重建了哪咤殿（太子宫），1998年，从遂宁县长乐观回到城塘关，一边宏扬道教，一边用中草药偏方为人义务治些疾病，受到民众尊敬，纷纷捐资建庙，四年多来已集资30多万元建成了三清殿，目前正在重修观音殿，计画之后再建玉皇楼。说到这，刘道长向东侧一指，我们顺着手指方向看去，不远处的凹形山窝里，果然矗立着一座面宽20多米，分为7间的黑白色高大建筑，虽仅初具规模，但在绿树掩映下仍显出几分庄重、神秘。

沿“三清殿”左侧林间鸟道登上了大殿后山顶上的玉皇楼遗址，在野草树丛中寻觅时，竟意外地发现了四根石柱在地平上的断层面，连线四个点刚好呈现一个长方形，传说这里曾建有玉皇楼是言之有据的。接着，沿着起伏的山脊南行50米，来到另一个小山包上，山顶是篮球场大小一块平地，站在地边向东望去，山下武都坝子里的江河、公路、街道、厂房、田地和水渠一览无遗，历历在目，由此，想起了清代江油知府沈锐先生的一句古诗——“欲问禅关寻吏隐，红尘又逐马蹄忙。”

正思度间，刘道长指着山腰一处较平坦的树丛中说，那是李靖总兵府所在地，我们如今脚下这地方，民国时还有残缺的城墙，侧边造有“箭楼”，归哪咤习武之用。再转身进入几年前重建的哪咤殿里，只见约两米高的哪咤塑像高居正中，小英雄左拳紧握，右手高举乾坤金圈，似乎要砸碎人间一切邪恶。塑像后上方高挂着一块长约2米、宽约0.6米的大红绸布横幅，上绣“护国佑民”四个金色大字，至此，笔者顿时开窍，小英雄哪咤几千年来受人喜爱，香火不断，原因正在这里！