斯堪的纳维亚宗教，原居斯堪的纳维亚半岛的北支日耳曼人的史前宗教。公元初开始定居农耕，但氏族制度保持较久，基督教化后，原有史前宗教的余迹仍较显着。考古发掘所见新石器时代的巨石铭刻表明，曾存在亡灵崇拜，并有全家成员为死者举行特定会餐的仪式。可能与太阳崇拜有关。公共墓葬的入口皆在南侧，并置有陪葬品，可推测具有冥界处于北方和亡灵继续生活的观念。前二千年左右在瑞典、挪威海岸地带青铜时代的石刻，具有太阳崇拜的迹象。1902年在丹麦特伦多尔姆(Trundholm)发现约制于前20世纪后半叶的一具马拉太阳神车，有6只车轮， 上载金制太阳光环。874年以来从挪威移居冰岛的居民还留下大量古代文献，考证家结合考古发掘，认为瑞典乌普萨拉(Uppsala)大神庙所供的是三位主神俄丁(Odin)、托尔(Thor)和弗雷(Frey)。俄丁骑马持长矛，代表祭司等级；居中的托尔为太阳神，手持斧和棰，代表具有权力的战士；弗雷突出男性生殖器，代表繁殖力。另一神话又将俄丁描绘成一身而三任，为祭司，但将自身吊死于神树，作为祭品献给自己；骑八足马而持长矛即为战士；以地母弗里格(Frigg)为配偶而为繁殖之神。第三位神弗雷的独特功能是主宰繁殖，并掌管雨、阳光、植物生长、禾畜丰产以及和平。其姊弗雷娅(Freya)是地母神， 为众繁殖女神中最重要的一位。具有强烈的性慾和旺盛的繁殖能力，与所有男神都有性关係，同父亲相交而生出弟弟弗雷。此外还有许多别的神。普遍相信人死后灵魂继续生活，一部分战士死后能升天堂，其他人则下到位于寒冷北方的地下“阴间”。但无死后受审判的观念。被选入天堂的标準不在于道德高尚，而仅在于为本族作战勇敢。民间普遍存在对各种精灵的恐惧和崇拜。家中逢产子、婚嫁、丧葬等，都对影响繁殖的诸精灵和家族祖先亡灵献家祭。早期， 日耳曼人一般无庙宇，仪式皆露天举行；后期(9世纪以来)始有神庙。马、猪、狗为主要祭品，间或有人祭。深信命运的力量，连神灵亦逃不脱既定的命运。