《论语》读后感_2100字

《论语》读后感2100字

“君子不器”类似于近代大学鼓吹人文精神，反对职业导向。古代学者、早期大学生一般出生于社会精英家庭，往往是家境优渥的上层官商。单纯出卖技能所得收入占家庭收入和财产的比重极低、甚至可以忽略，因而长时间学习生产技能并不划算。对这些人而言，教育最重要的目的是明事理、知好歹、辨是非，以免因对世事人心的理解过于浅薄而葬送几代人积累的财富、权力、荣誉与声望。

随着大学教育的平民化、大众化，大学必须旗帜鲜明的拥抱职业技能，职业竞争力才是当今大学生的立身之本，才是大多数家庭的基本愿望，才是大学的核心使命。

盲目照搬“君子不器”、人文精神立校的理念，实际上已经成了刻舟求剑式的食古不化，害生害校，毁人终生。

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“君子不器。”

“把人分为君子小人本来是孔子一个不高明的发明，然而世界上的事就是这样奇妙，自从发明了君子小人的分野之后，士人果然就分成了君子与小人两个团体。儒学对士人的人格提出了不现实的要求。摆在士人面前的只有两条路：一条是极端道德主义，为了天理而活，灭绝人欲，整天把自己关在圣人之道的刻板模子里，活得战战兢兢，如履深渊，充满了悲壮；另一种则是极端现实主义，这种人承担不起崇高的生命目的，干脆就向身体里的自然欲望投降，既然没能力遵守过高的道德原则，干脆就不要任何原则，为了利益，不择任何手段。明朝士大夫争相标榜道德，崇尚气节，忠臣辈出，为历朝之最。然而，有明一代，士大夫中卸去所有道德负担，不要任何廉耻的人也比历朝为多。”​​​

这句摘自江南愤青陈宇《一部明朝看现世》的话说清了一个逻辑：

跟儒家一样，强求过高标准，能达到标准的人极少，导致绝大多数人表面迎合，实则毫无底线。

如果比儒学君子要求更严苛，那只能造就1%不到的迂腐无用的真君子，和超过99%的满口仁义但行为毫无底线的岳不群。

子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

丹尼尔·丹尼特《直觉泵和其他思考工具》：“有些人是天生的天才，他们可以轻松地解开棘手的谜团；而另一些人步履蹒跚，却有天赋的意志力——这一英雄式的品质，使他们能在追逐真理的道路上坚持到底。然后就剩下我们这些人，没太多的天分，还有点儿懒。于是，我们就仍然渴望理解周遭的事物。”

“思考之所以困难，是因为通向真理的崎岖小径与诱人的捷径总是争持不下。而捷径往往只是条死胡同。我们在思考时所做的大多数努力，都是在抵御诱惑。我们不断受到它们的纠缠，又必须为了手头上的任务硬着头皮想下去。”

毋意，毋必，毋固，毋我。

这句话绝不意味着“没有（成绩上）教不好的学生”，而是指“智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠心”，尽可能协助找到每个学生适合其性格能力的位置。每个人都可以通过教育提升自己，每个人都有适合他的技能和工作。能够发现、培养、发挥学生所长，是最高明的能力。

子曰：“有教无类。”

每日反思与人答对是否合适、是否有更好的答对方式，反思所做的事情是否做到位、是否有更好的方法，对人的成长帮助很大。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

孔子没有一点宗教的色彩，除了经书之外，绝没一些可以牵强附会的地方，季路问事鬼神，孔子答，“未能事人，焉能事鬼”，问死，孔于答，“未知生，焉知死”。很显明的不是宗教，回避了死亡与鬼神问题。

尽管不是宗教，而于人生则定了信仰，且定了共同的信仰。孔子“大道之行也，天下为公’，以至“是谓大同”那一段说话，将伦理政治，种种原则，融合起来，成为一个理想的人类社会，这是儒教的信仰，这是儒教的共同信仰。

论语通过对孔子言行的记录，突出了“仁”“礼”等处事原则，也给出了大量行为规范，传递了丰富的生活智慧。

在信仰、行为规范上，孔子的学说有宗教的作用，而没有伊斯兰教、早期基督教凶狠残暴封闭保守的弊端。孔子的学说可以与其它一切包容性的思想、宗教并存，比如道教、佛教、科学技术均不会被孔子学说打压。

孔子有时做出了超出自身能力轻言、甚至妄谈国事的不良示范，也算流毒深远。过分鼓励、美化“士”、“君子”超越了其自身能力、见识、经历与水平提出国策建议，极大助长了沽名钓誉、不求实效，把儒家原则简单化、绝对化的空谈投机行为。对后世构建合理的舆论和行政议政氛围均极为不利。

孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”