《王阳明（全集）》读后感_3500字

《王阳明（全集）》读后感3500字

【一本不难读的圣贤小说】

《王阳明》是我第一次鼓足勇气试探阅读的古圣贤长篇历史传记小说。“古”有相距遥远、晦涩难懂之意；“圣贤”两字对我而言，如西方国家《圣经》般肃穆神圣。脑海满屏浮现的是《论语》《孟子》《中庸》《大学》等传承几千年的国之文化精髓，及孔子、孟子、朱熹等圣贤之人。以前读的书说的是“人”，这次阅的是“神”，有顶礼膜拜“净手”阅读之敬。当然，一部历史传记小说编撰与执笔者的人生阅历、写作经验、文字功底、知识积累、包括价值观等等息息相关。功力深厚，撰写出来的小说如窖藏百年的老酒，让人读起来醇香四溢、甘甜沁脾、酣畅淋漓、意犹未尽。反之，形如鸡肋，味同嚼蜡。我们读的是“书”，阅的可能是作者的“意”，也就是他个人理解的“史”和“史中人”。

作者王程强67年生人，河南某社编辑。2005年研究佛学心经等，2011年着手撰写王阳明，2016年出版《学做圣贤》《龙场悟道》《我心良知》三部曲的长篇历史传记小说《王阳明》。以他多年修身养性之经历，研究王阳明心学与良知，用其简单直白、现代风趣、张驰有度不失厚重细腻丰盈之风，让读者摒弃晦涩“难以维系”阅读压力之虑，随君入“瓮”。

一、圣贤也是普通人，少小也曾矫狂过

5岁开口说话；

少年离家出走草原；

“高考”两次落榜（第一次“格竹子”失之交臂；第二次“用力过猛”烧“糊”了）；

复读成立高考领导小组，制作考试指南手册，聘请相关辅导老师等。

二、经历风雨，淬炼“心学”。

1.宁鸣而死，不默而生。

为因谏言受押官员求情削职入狱，遭受仗责陪刑，差点毙命；

2.正直清风，遭受追杀

不苟安、不屈从，贬谪途中遭遇追杀，不得己佯装跳水自杀诈死脱离，化解危机；

3.迷茫无助，前程未卜

贬谪贵州龙场驿站，“四无”（无片瓦、无编制、无设施、无配给等）、

“四有”（有蛮荒、有械斗、有恶瘴、有欺压等）现状，无助绝望孤独迷茫僻居潮湿山洞；

4.直面现实，沧海桑田

开荒种地保自足，站桩修身成心学。“龙场这里，从此没有了王进士，没有了王主事，没有了王驿丞，没有了王大人，没有了王老爹，没有了王诗人，只剩下一位会看书、会刨土、会插秧、会做饭、会吃喝、会睡觉、会呼吸的王阳明”。

三、我心良知，宠辱不惊

1.剿匪平叛肃流，军事智慧上线。

赣南剿匪，入深山穿密林联界府造声势齐合围，清除顽匪显战功享朝恩；面对宁王反叛果断立决，虚张声势，以小博大以弱篪强，勇平叛乱智擒宁王…。

2.功高盖主，蜚语谤言，淡然置之。

正德皇帝荒淫顽劣，率兵南下享乐抢功，太监智囊团颠倒黑白，肆意诽谤。面对无功反责，祸害伤民境况，大局为重，劝阻入赣。悟透“良知”，宠辱不惊。

四、不得不正视的圣贤成长环境：

1.出身很重要

书香门第之子。爷爷老师/读书会会长、父亲进士。

写字、读书、下棋、抚琴等“耳廝鬓磨”，基本功扎实非常人能及。

2.朋友圈很重要

- [x] 舜象等若干读书会：爷辈组织围圈若干志同道合学友的读心会，如一粒种子，在各时各地萌生发芽传播。

- [x] 高知朋友圏：学友大都高中进士仕途通达，这些同学在未来给予先生支持帮助巨力。

- [x] 三人学习小组：一人自学，容易懈怠；三人为众，互相督促，一起进步。王阳明（“格7天竹子”）与湛若水（耄耋之年抬棺讲学学痴）、黄绾（“格1天蚂蚁”王阳明亲家）组成“心学”讲师团，开班巡讲。

圣贤，师也，传道授业解惑。是学识、意志、悟性、智慧、匠心、执着煅造焠炼出的一个圣人。纵观王阳明58载，是致力学习的一生，是苦僧修行淬取的一生，也是匠心传道的一生：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。先生大行无憾而言：此心光明，亦复何言。在中国历史上，有这么一个说法：“立德立功立言”的完人有“两个半”，王阳明是其中一个，另一个是诸葛亮，还有半个完人是曾国藩。日本一某高级将领有幸接触了“心学”，从此一生只崇拜王阳明一人。针对日本、新加坡等国众人热捧阳明先生著的《传习录》现象，蒋介石了解后叹然道，中日两国的差距就在于一个王阳明。可尊可敬一代圣贤！

学识浅薄阅读的我无法支撑达到全然理解释然的高度和境界。但稀释缩小附会至个人，几个观点我很认同也很受用：一是家庭对价值观确立与引导非常重要；二是与什么样的人交往，决定了选择什么样的人生；三是“三学”成长曲：学生存；学生活；学生命（先学生存的技能，再学生活的艺术，最终要学会把身心生命安顿好）；四是大道至简，言简意赅。

“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳”。近期，央视热播节目“习语近人”，典语出自“四书五经”，如：“靡不有初，鲜克有终”；“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”等等。国家最高领导人用醇厚扎实的文学典语运用，向全世界展示我华夏五千年历史文化精髓魅力，延绵承继我中华博大精深浓郁厚重的历史文化底蕴。国民对于国学的关注、推崇，也越来越重视越来热衷了。启蒙推动我去阅读的动力来自某童鞋对古典诗词的兴趣爱好，找到“望月”阅读之年带来的精神乐趣，未迷失颓废止步于偏隅而安的中年慵懒中。

既然现有道行修炼“格”不了竹子，不妨学学圣贤，去游山看水，定期给“心”洗洗澡，也算“知行合一”致敬一下圣贤。嘿嘿。

附录小说彩蛋“涨姿势”：

一、礼仪/养生篇

- [x] 坐姿：坐到板凳的三分之一处，两脚与肩同宽

- [x] 养生：不管是打坐，还是练功法，甚至平常行住坐卧，每时每刻，舌尖都要抵住上腭，此时产生的唾液叫甘露，我们道家视此为琼浆玉液。持之以恒地收集吸收，天长日久，肠胃功能就彻底好了。

- [x] 礼敬：圣人的抱拳不是一掌包一拳，而是半掌包半拳，左手四指在外，两大拇指左下右上，被包在右手掌心，左手大拇指尖掐于右手小指节与手掌根，右手大拇指掐于右手无名指掌根处，这样，两个大拇指和两个食指围成一个太极图，这既是圣人礼仪，又是手印，对人是礼敬，自处时是居敬。

- [x] 站桩：两脚平行站立，与肩等宽。两膝微曲，全身上下挺直，尾闾像有个尾巴一样，向下垂直；头顶像有根绳子从上面吊着一样，全身上下一线贯穿，保持一个直。眼睛微闭，或者睁开。舌尖抵住上颚。这个是连接任督二脉的桥梁。抬起两臂，在胸前抱圆，两肘上举，十指张开，两掌相对，相距半尺。两臂高低范围，上不过两眉，下不低于肚脐。目的是采气、养气强身健体的话，就下举；如果为了道学练功，就高抬。高低可以根据目的和体力自由掌握。每次以三刻钟为宜。长短时间不限，长了多受益，短了少受益，长短都受益。每天至少一次，三个月到半年，身体就强壮了。

- [x] 练功不收功，等于一场空。两掌相叠，左掌在内，捂在肚脐上，静静心，让身内气机平复下来。然后，抚揉肚脐部位，左旋三十六次，右旋三十六次，一补一泻，调理肠胃。之后，两掌互相搓，搓热，用两掌干洗脸，上下来回九次，九代表多。最后，用十指梳头。这是收功动作。

二、学习悟道篇

- [x] 意志第一，身体第一。没有好身体，装不下学问。没有个好态度，接受不了好的方法（叹息阳明先生58岁离逝）；

- [x] 强化学习方法及路径。写日记、做事要有计划安排，多走、多拜、多学，是获得成就的一个法门。

- [x] 不下功夫，书上是书上，自己还是自己。只要下功夫，不求自来。

- [x] 学贵有疑，大疑则大进，小疑则小进。疑而能问，已得知识一半。怀疑是觉悟的开始。概括为两点，一是静坐读书，二是自学自得。

- [x] 懂道理的人多了，就像点灯一样，灯越多，黑夜就越亮堂。

- [x] “三解”得智：理解、悟解，行解。

- [x] 谦虚才能接受东西，地不凹蓄不住水，凹不深存不住精神。

- [x] 修学阶梯：《大学》前58个字是经。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。止、定、静、安、虑、得，这六字就是修学的阶梯。

- [x] 知行合一：梨子的味道不是说出来，是吃出来的。人人机缘不同，神秀大师是一口一口吃的，方法是‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃’。慧能大师是一口吞吃的，方法是‘身非菩提树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃’。这是两座桥，一座是一步步走过去的，一座是一步飞过去的。圣贤学问得亲身实践，得有心得。否则的话，圣贤的话是圣贤的话，不经过自己亲身体验，根本不会知道圣贤的本意。

- [x] 当兵的没粮吃，吃粮的不打仗

- [x] 廉价的鼓励，激发的是浮躁。

- [x] 写奏章注意一个原则，对事一定要说得直接明确，对人一定要处理得婉转含蓄。

- [x] 庙堂上钦定的，对与不对，在权力不在道理。

- [x] 经典往往言简意赅

- [x] 不能直里取，就从曲里求