《我喜欢生命本来的样子》读后感_2900字

《我喜欢生命本来的样子》读后感2900字

闲来翻阅《我喜欢生命本来的样子》，很佛系的一本书，看到这样一句话：“你太缺少随遇而安的天赋，所以你就成了一个没有家园的人。”

你有多久没有安安静静在书里畅游，看到这句话的时候，心中微微一颤。随遇而安是一种心境。太过匆匆的脚步让我们错过了太多的风景，忙于在奋斗的路上追逐、赛跑；恋人的信息总是回复的漫不经心；吃饭总是眼睛离不开手机；对父母的问候总是寥寥数语；出行总是走马观花…被功利追赶着的我们，已经不记得随遇而安是怎样的情结，何处为家是一个都市里的年轻人不会也不敢去想的问题。许是小时候的我太过淘气，现在的我反而喜欢安静。出行的时候，总喜欢避开熙熙攘攘的景区，更享受大自然安安静静的时光；喜欢在夜晚伴着清风走在街上，古镇也好，城市也好。夜晚总会让一个城市拥有另外一种气质，一种沉稳、安然的气质，足够托起一群鲜活生命的气质。

生命是一场修行。在这场修行里，随遇而安，随处可栖，会让我们遇见生命的本真。试试随遇而安，不再随波逐流。为你所欣赏的风景驻足；看看恋人充满温情的眼神；听听父母不厌其烦的唠叨；尝尝近在唇边的美食……生活里映着你生命的影子，随遇而安的看看这个世界，这个美好而又陌生的世界。我想，那时，此刻，生命的修行才刚刚开始。

原本非常亲近的人后来天各一方，时间使他们可悲地疏远，语言便迫不及待地丈量这疏远的距离。

关于生死，在我记忆中，大概在我读初中的时候，我就开始思考这个问题。读小学时经历了爷爷的去世，那时还小，只知道跟着大人哭。后来经历了姥（外曾祖母）的去世，我开始探索这个问题了。

伴随着生死的问题，随之到来的就是活着的意义问题。所以人活着为了什么，是我经常思考的问题。

苦于身边好像没有人思考这个问题，我只能自己苦苦思索。

读大学时，看到稻盛和夫的《活法》。这本书对于活着的意义，给我了一道远远的光。如果人有灵魂的话，活着的意义，应该是你死去的时候，你的灵魂比来时更干净一些。这是那时的我所能理解的层次。

对于死亡，我是恐惧的。

这种恐惧来自心里最深层次的恐惧。姥去世的那几年，我几乎每天晚上都梦见她，在梦里她仿佛就像往常一样生活在她的南屋。以至于我都怀疑她到底是不是还活着，每年过年串亲戚，都不敢去她曾经生活的村子。

对于死亡，我还有一点无法接受，就是一个人死去的时候，丧失了任何知觉。这对于我来说，是万万不能接受的。我无法想象，我最亲最爱的人喊我时我听不见，触摸我时，我没有任何感觉，而我再也看不见我最亲最爱的人。

我必须要活在一个有感觉的世界。

后来我又明白了，死是我们每个人的归宿，不管你能不能接受，你终究是要死的。有时，走在路上，看到人来人往的行人，就会陷入这些人终究有一天都会死去，都会从这个世界消失的思考。

这时我陷入了人生无意义的苦恼。

相对于浩瀚的宇宙，我们人类显得多么微不足道，人的一生又是多么短暂，而我在这短暂的瞬间存在的意义又是什么呢？

我的存在相对于浩瀚的宇宙来讲根本就没有意义。

人生短短3万多天，终究会有一天你不再醒来，也不再拥有明天。我们不知道自己死后会去到哪里，我们也不知道到底有没有另外一个世界。

那假设我们能永生，那么没有死去的那一天，我们还会珍惜活着吗？生会不会变成一天一天的无意义循环？

于是死的意义，让我们明白，我们不能决定自己何时生，更不能决定何时死。我们能拥有的就是生和死之间的3万多天。这也许就是“向死而生”吧。

每次看到动物死去，会觉得一个兔子成为狼的食物是很正常的事情，因为这是自然界的生存法则。虽然我们人类也是从动物演变过来，可是就认为我们人类不应该死去。每个人终究是会死的，这是当你成为一个生命的时候就决定了。可是我还是接受不了。

家里的老人一到五六十岁的时候，就会说自己已经是半截身子在土里的人了，听起来觉得他们很坦然，反正每个人都要死，或早或晚的问题。

在热闹的世界，我总是感到孤独。不知道是不是孤独是一群人的狂欢。

亚里士多德曾说：离群索居者不是野兽，便是神灵。

如今，自闭症、孤独症、抑郁症患者逐年攀升。孤独的人越来越多，有些孤独是自己与自己的灵魂不会相处，有些孤独是无法融入群体。

那么，我们该如何面对孤独呢？

孤独是心理疾病吗？

孤独有什么意义？

如何学会独处？

人类是群居动物，按传统的见解，亲密的人际关系是精神健全的最重要标志，是人生意义和幸福的主要源泉。反之，一个成年人倘若缺乏建立亲密关系的能力，便表明他的精神成熟进程受阻，存在心理疾病。

交往和独处都是一种能力，人们往往把交往看做一种能力，却忽略了独处也是一种能力。

关于孤独，在大学期间很多人应该很有感触。一个宿舍的同学，来自五湖四海，大家努力寻找一块吃饭、上课的朋友，来摆脱对孤独的恐惧。最终，得到的也许是并不交心的朋友，或是并不相爱的恋人。

​孤僻是灵魂的弱者，或是精神疾病患者，而孤独则是灵魂的强者。越是丰盈的灵魂，往往越能敏锐地意识到残缺，有越强烈的孤独感，在内在丰盈的衬照下，方见出人生的缺憾。反之，不谙孤独也许正意味着内在的贫乏。

对于具有创造力的人来说，孤独正是孕育出伟大作品的重要条件。有些是被迫性孤独，比如牢狱之灾和疾病。有些是自身忧郁、孤独的气质。

提到牢狱之灾，不得不说因酒驾进牢狱的高晓松。他入狱后远离尘世，在高墙内写下了《184天监狱生活实录》一书，在孤独中思考，让他写出了广为流传的“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”

太史公说：左丘失明，厥有国语，孙子膑脚，而论兵法。

著名作家史铁生因为身体的残疾，而开始了写作生涯，写下了数百万字的文学作品。疾病造成的孤独，能迫使人把被压抑的精力投入创作。

牢狱与疾病把人同纷繁的世俗生活拉开了距离，人会获得看世界和人生一种新的眼光。

另外一些思想天才，例如牛顿、康德，则自觉地选择了孤独，以便保护自己的内在世界，可以不受他人干扰地专注于有意义事务的寻求。

孤独为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝、与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。

托尔斯泰曾说：在交往中，人面对的是部分和人群，而独处时，人面对的是整体和万物之源。

因此，如果你想与灵魂对话，激发自我创造力，要学会独处。

老年人对人际关系经常不大感兴趣，较喜欢独处，而且渐渐地专注于自己的内心。相对于中国喜欢跳广场舞的老年人，西方人在这一方面变现更明显。

老年的的孤独心境不但有助于他们与死亡和解，而且会使他们的创作进入一个新的境界。例如，贝多芬、巴赫等作曲家的晚年作品更空灵、超脱、更形而上。

若有诗书藏于心，岁月从不败美人！杨绛先生失去先生和女儿后，每日简餐，保姆陪伴，孤独地度过晚年。正是在这样安宁的岁月，她写下来温情的《我们仨》，一个老人在孤独中写完属于三口之家的回忆。

杨绛先生曾说：我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

独处是灵魂成长的必要空间，我们要适当的从繁杂的世界抽身出来，冥想、阅读、写作、听音乐、感受大自然，与灵魂对话。

对于人生，我们都是孤独的行者。