《沉默（马丁·斯科塞斯执导同名电影）》读后感_2800字

《沉默（马丁·斯科塞斯执导同名电影）》读后感2800字

远藤周作在战后写的《沉默》是一部伟大的小说，甚至被誉为20世纪日本文学的最高峰。它讲述了日本17世纪禁基督教的故事，在日本私小说的传统下，这种直面宏大问题的题材很少见。                                1549年，欧洲传教士沙勿略踏上日本国土，开始传教。沙勿略认为守礼恭敬的日本人是最理想的传教对象，而当时的政权也默许了基督教的传播。直到1587年，发布禁教令，从京都和大阪捕获数名圣人，在长崎处以绑在十字架上刺死的刑罚。

1633年到1639年，江户幕府连发五次锁国令，完全查禁天主教，日本彻底沦为贸易、文化、宗教的孤岛。

《沉默》讲的是江户幕府发布禁教令之后的故事。相传葡萄牙传教士费雷拉在日本变节弃教，消息传到欧洲，欧洲教会和他的学生都大为惊讶，拒绝相信。费雷拉的三个学生决定偷渡到日本，验证传言，并且在这个宗教迫害的国家偷偷传教。

小说的主角是其中一个叫作洛特里哥的学生，他潜入日本之后，被一个村民，同时也是弃了教的基督徒吉次郎出卖，因而被捕。被捕期间，当局不断以折磨拷打日本基督徒的方式来逼洛特里哥弃教——弃教的方式是踏上一块刻着基督像的踏板。在被拷打，被迫聆听他人被拷打的呻吟时，洛特里哥唯一可以沟通的对象就是“上帝”，他不断绝望地问上帝：                         为什么你面对这一切，依然保持沉默？      为什么世界上有这么的贫穷、饥荒、战争和黑暗，神却从来坐视不理？                   为什么有很多人都宣称看过超自然的神迹和显现，而你却从来没看过？                   为什么那些同为信徒的人，却对圣经有如此多不同的理解和纷争？                            神却从来不解释，不审判谁是谁非，任凭人们曲解祂的话语，甚至自相残杀呢？      为什么，神为何如此沉默！？？？

在聆听到上帝的回复之前，洛特里哥并不愿意弃教。后来，他见到了费雷拉——他为之冒着生命危险来到这块土地的人，他始终不相信老师背叛了信仰。他见到的费雷拉已经改名为泽野忠庵，泽野不仅弃了教，而且正在编写一本批判上帝教义的书。

在和费雷拉交谈之后，洛特里哥踏上了踏板，终于把被血和汗水弄脏的脚放在了凹下去的上帝的脸上，用五根脚趾掩盖了自己爱的容颜。

直到小说的最后，上帝都保持着沉默，从来没有回应过洛特里哥的绝望与悲泣的求助，没有赐予过他哪怕一瞬间圣洁的喜悦。

小说的结尾，已经宣布弃教的洛特里哥的一段自述，让小说之前累积的信仰危机与苦难化作一股排山倒海的力量，击打着读者的心，那种情感的强度是我很多年不曾感受到的。洛特里哥接受了出卖他的吉次郎的忏悔，对自己说：                          “在这个国家，我现在仍然是最后的天主教司祭。而那个人（上帝）并非是沉默着。纵使那个人是沉默着，到今天为止，我的人生本身就在诉说着那个人。”

谈起创作《沉默》这本小说的初衷，远藤周作写下：“我并不关注那些光荣殉教的强者，而是将目光投向那些惧怕肉体折磨、害怕死亡、卑微怯懦、因一心拯救家族成员而放弃信仰最终踏上踏板的弱者。我要使他们重新从历史的尘埃中苏醒过来，在这个世界上昂首阔步地行走，倾听他们的声音，这只有文学家可以做到。”

宗教故事似乎总是强者的故事，如以前的《血战钢锯岭》，主人公的信仰在血肉的磨难中没有受到任何减损，反而变得越发粗壮强大，最终赢得了精神与现实的双重胜利，宛如神迹。                                     可远藤周作对强者的故事不感兴趣，他要写一个弱者的故事。在整部小说中，远藤周作说自己最像的角色是弃了教，并且出卖了洛特里哥的丑陋的吉次郎。

我在看《沉默》时，总会想起格雷厄姆·格林的小说《权力与荣耀》。我是几年前看了这本小说，直到现在我依然认为它是我读过的最伟大的作品之一。

《权力与荣耀》的背景是宗教迫害的墨西哥，几乎所有的牧师都被驱逐出境或者弃教，只有一个年老的牧师还在活动。这个牧师并不高尚，他酗酒、暴躁，还有一个私生女。警官——一个狂热的宗教反动者，誓要捉住牧师。                               牧师深知自己身处险境，准备偷渡到安全的地方。临行前，他答应一个孩子，要为孩子临死的母亲做弥撒，因而失去了逃跑的机会。最后一个混血儿为了悬赏的700比索出卖了他，牧师被处决。

小说自始至终贯穿着警察与牧师的对抗，他们正是“权力”与“荣耀”的象征。

警察所代表的“权力”说：宗教不可能解救生活在苦难中的民众，但是警察所代表的政府却可以。“权力”要从孩子们的童年中消除一切他自己曾经经历过的苦难，消除一切贫穷、迷信和腐败的事物。而牧师代表的“荣耀”，的确无法改变现实的苦难，却可以看到一个不一样的世界。

牧师被抓进牢房，在肮脏拥挤的黑暗角落里，一对犯人正在忘情地做爱。那对犯人给了牧师新的体悟：                            “圣人们总说遭受磨难是美好的。对我们来说，遭受磨难是丑恶的：恶臭、拥挤和痛苦。对于角落的那两个人来说，那是美好的。需要学一学才能用圣人的眼光来观察事物。”

  这就是“权力”与“荣耀”的区别，权力要清除一切恶臭和痛苦——当然，那是不可能的。

  而荣耀，荣耀是要让恶臭的人有权恶臭，痛苦的人有权痛苦，弱小的人有权弱小，污秽的人有权污秽，懦弱的人有权懦弱。

《权力与荣耀》和《沉默》中，两个作者都创造了翻版的出卖耶稣的犹大，而让主角原谅了他们，依然为他们祈祷，聆听他们的忏悔。                                               《权力与荣耀》和《沉默》中，主角神父为之牺牲、受苦的人都如牛马一样愚钝麻木，安于苟且。但是两个小说里的教父竟异口同声发出同样的感慨：为美丽、良善的东西而死是很容易的，为悲惨、腐败的东西而死才是困难的。他们都选择了更为艰难的后者。这就是荣耀战胜权力的地方，这就是为什么权力不断改换主人，而荣耀永远保持着不熄灭的一束火苗。

在《权力与荣耀》里，牧师被处死之后，又一个牧师踏上宗教迫害的土地，开始了秘密活动。在现实生活中，1865年，经历了漫长的锁国和禁教令的长崎重新开港，一群浦上村的农民叩开了教堂的门，他们指着圣母像说：“我的心和你们是相同的。”他们的宗教信仰虽然被隐藏埋没，他们的脚虽然踩上过圣像，但他们心里的光并没有真正消失过。

《沉默》和《权力与荣耀》两本书让我泪下，并不是因为其中的宗教力量，“信仰”这个词可以被替换成“信念”，这信念可以是对公平的追求、对自由的向往、对弱者的同情、对艺术的热爱。

  要维持这些信念并不是口头上说的那么简单，而必须耗尽全身的力气，抵抗现实对自己的咀嚼。人往往面对现实的力量是软弱的，但就像远藤周作所说：人与神（对我来说，是高尚的信念）相遇，总会在人的一生中留下痕迹。

  守护这痕迹，让它不被践踏和掩盖。这是软弱的人们所能做的底线。

在长崎，远藤周作的一句话刻在面朝大海的石碑上：“主啊，人是这么的悲哀，海是这么的蓝。”

是啊，人是这么的悲哀。但幸好，海永远是这么的蓝。