《一只特立独行的猪》读后感_1900字

《一只特立独行的猪》读后感1900字

一行采集：

1.在古希腊有个斯巴达，那里面的被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，他们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。

2.我已经40多岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故，我一直很怀念这只特立独行的猪。

3.参差多态，乃是幸福的本源。

4.知识另有一种作用，它可以使你生活在过去、未来和现在，使你的生活变得更充实更有趣。

5.有些话仿佛永远讲不出口，仅仅是因为别人已经把反对它的话讲了出来。因此这些话就成了心底的暗流，形不成文字，也形不成话语，甚至不能形成有条理的思路——它就变成了郁结的混沌。而已经讲出的话则被人们一再重复，结构分明地架在混沌之上。我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。我要做的就是把这些讲出来。

6.罗素说过：不加检点的生活，确实不值得一过。他的本意恰恰是劝人不要放弃求知这一善行。抱着封闭的态度来生活，活着真的没多大意思。

7.人生唯一的不幸就是自己的无能。

8.中国的旧式家庭，对女人来说也是一条海船，而且永远也靠不到码头，你要是烦的不行，就只有跳船一途。

9.文化相对主义认为没有一种文化是低等的，但它是人类学家对待外文化的态度，可不是让宋公明当行货，也不是让非洲女孩任人宰割。人生活在一种文化的影响之中，他就有批判这种文化的权利。人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。

10.这个人的美酒佳肴，就是那个人的穿肠毒药。

11.我们眼下还不能有一些童稚的做法，那么，下一步怎么办？一种做法是继续保持童稚状态，一种做法是摆脱童稚状态，准备长大。相信前一种做法的人也相信奥威尔在《1984》里杜撰的口号——无知即力量；相信后一种做法的人，也相信培根的名言——知识就是力量。这“下一步”当然不是把日历翻过去就是的明天，但是，也不应当是日历永远也翻不到的明天。

12.罪感文化强调外在的约束力，耻感文化强调内在的自律性。罪感文化倾向集体主义，耻感文化倾向个人主义。

13.我不相信人会有所谓命运，但我相信对于任何人来说，“限度”总是存在的，再聪明再强悍的人，能够做到的事情也是有限度的。一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种胜利者之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。

14.在人生道路上，“失败”这个词还有另外的含义，即是指人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。

15.艾滋病发现之初，有些人说：这种病是上帝对男同性恋者的惩罚，现在他们该失望了——不少静脉吸毒者也得了艾滋病。我觉得人应该希望有个仁慈的上帝，指望上帝和他们一样坏是不对的。

16.村落文化是一种强制的力量，个人意志不是它的对手。

17.我这一生听过各种“wrong  story”，奇怪的是：错的越厉害就越有人信——这都是因为它让人振奋。听得多了，我也算个专家了。有些故事，如“文化大革命”中的种种古怪说法，还可以祸国殃民。我要是编这种故事，也可以发大财，但我就是不编。我只是等故事讲完之后，用烟斗敲敲凳子腿，说一声：这种理解彻底不对。

18.人类学和社会学告诉我们的是：假如我们真想知道，是可以知道的。

一行精华：

我已经40多岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故，我一直很怀念这只特立独行的猪。

一行评论：

这是本杂文集，我在看的时候是跳着看的，印象最深刻的是《一只特立独行的猪》《老人与海》《怀疑三部曲》这三篇文章。王小波的文字幽默又讥俏，和他本人一样有趣不严肃，但却能发人深省，这种四两拨千斤，举重若轻的写作手法让我佩服不已。

王小波通过这本书做到了“推己及人”，最起码我深受启迪，愿意也努力做一个喜欢智慧、性爱和有趣的人，不放弃理性的思考，不封闭自己，对生活时刻加以检点。要不断挑战自己的“限度”，即使失败也比那些“不战而胜”的人要好的多。对于那些生活的无理设置，要有反抗的意识，要不断壮大自己的实力，像那只猪一样“能一下跳上屋檐，能模仿各种声音”，虽然会被领导的火力圈包围，但也还是可以惊险逃出来，得瑟的和他们说，就是喜欢你们看我不顺眼但又对我无可奈何的样子。

王小波说，很怀念那只特立独行的猪，我不怀念，因为我相信那些特立独行的猪会越来越多，而我，在争取成为其中的一员。