《乡土中国》读后感_1000字

《乡土中国》读后感1000字

费老的《乡土中国》，是最知名的社会学著作之一，用十四章论述，一窥中国的基层社会。
乡土本色——以农为生的人，世代定居是常态，乡村里的人口附着在土地上，一代一代下去，不太有变动。所以乡土社会是生于斯、死于斯的社会。
文字下乡——1、语言就像是社会定下的筛子，如果有一种情意和这筛子的格子不同是漏不过去的。2、若一个人没有机会学习，不论他有没有学习能力还是学不到什么。乡下人不识字，果真识字能力不及人吗？
再论文字下乡——阻隔有两大方面，一是个人的今昔之隔，还有社会的世代之隔。
差序格局——我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。所以社会关系是私人联系的增加，社会范围是私人联系构成的网络，因此，道德只在私人联系中发生意义。
维系着私人的道德——在以自己作中心的社会网中，最主要的是“克己复礼”, “皆以修身为本”，这是差序格局中道德的出发点。
家族——中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。
男女有别——乡土社会靠亲密和长期共同生活来维系，社会的联系熟习，使人感觉到是自动的。
礼治秩序——礼是社会公认合式的行为规范。合于礼就是说这些行为做得对，对是合式的意思。
无讼——所谓礼治就是对传统规则的服膺，维持礼俗的力量不在权力，而在良心。
无为政治——从社会合作着眼，看到权力的另一性质。社会分工使每个人都不能“不求人”而生活。
长老统治——文化和政治的区别就在这里：当一个社会没有一套认同的规范，临时解决办法的活动就是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。
血缘和地缘——地缘是从商业里发展出来的社会关系，是契约社会的基础。血缘是身份社会的基础。
名实的分离——社会变迁发生在旧社会结构不能应付新环境的时候。
从欲望到需要——人类对于自己行为可以控制，人类在取舍间有所根据，这根据就是欲望。
《乡土中国》谈到乡土社会是小农经济的乡土社会，是多数人不识字的礼制社会，是遵循血缘和地缘的宗法制社会，更是无讼无为，逆来顺受，在欲望和需求中辛苦挣扎，有原始风貌的基层不发达社会。