《百年孤独》读后感_2000字

《百年孤独》读后感2000字

《百年孤独》这部小说主要是表现“拉丁美洲的孤独”，作品描写了布恩迪亚六代人的历史，故事发生的地点马孔多是哥伦比亚甚至拉丁美洲的缩影。马孔多从创建、兴盛到衰落、消亡的过程，象征了哥伦比亚和拉丁美洲大陆百年的兴衰史，作者通过这些表现了拉丁美洲民族闭塞停滞不前的生活状态，从而表现了作者对拉美民族命运的焦虑及其前途的探索。

布恩迪亚家族成员在性格和外形方面各有其特点，但是孤独精神却是他们共同的特征。

第一代何塞·阿尔卡迪奥·布恩迪亚因为躲避被杀死鬼魂的骚扰携众人翻山越岭建立了马孔多，在马孔多受到墨尔基阿德斯的影响，对科学实验产生了浓厚的兴趣，最后迷恋上了炼金术，把金子制成小金鱼，再把小金鱼还原成为金子，在此循环往复的劳作中精神失常，被家人绑在栗子树下终日与幽灵为伴。

第二代奥雷良诺上校在母亲乌尔苏拉的肚子里就已经会哭，生下来时睁着眼睛，从小就有预感的本领。长大后参加了内战，发动武装起义，但都以失败而告终，失败后归家将自己关在实验室里专心致志地做小金鱼，每每做好25条便将其融化再做，如此反反复复直到去世。这种反反复复的劳作在小说中许多人物身上都有体现。内蓓卡离开布恩迪亚家后将自己关在一个破房子子里，终日足不出户，只有一个女仆为伴，以至于人们全部忘了她的存在。阿玛兰塔给自己制作寿衣，织好了拆掉，拆掉后重新再织。布恩迪亚上校在征战途中留下了17个私生子，这17个孩子都有一幅孤僻模样，当他们来马孔多认亲时，乌尔苏拉就是根据这副独特的气质认定他们是布恩迪亚家族的后代。

第三代奥雷良诺依旧阴郁孤僻，想与把他抚养成人的姑妈结婚，遭姑妈拒绝后一场冲突中被打死。

第四代中双胞胎唯一共同之处就是布恩迪亚家族特有的孤僻模样，两个人进行换名游戏直到死后埋葬时也被搞混。俏姑娘雷梅苔丝种种言行举止得不得众人的理解，而且他的美貌也成人男人浓烈的毒药，在浮躁的尘世她不愿苟活，于是披着床单升天了。

第五代梅梅在母亲费尔南达得条条框框限制下长大，没有享受到家庭的温暖，没有得到母亲的关爱，在母亲射杀了自己的情人后同时被她送到了修道院，从此在没有开口说过话。

第六代小奥雷良诺作为梅梅的儿子，被费尔南达作为人生的耻辱而孤独的活着，在众人离开后与结婚归来的姨妈相依为伴，以至他们生下了一个长猪尾巴的孩子，也就是布恩迪亚的第七代人。记载着布恩迪亚家族命运的羊皮卷手稿被小奥雷良诺破译了出来，他们家族的命运是“家族第一人被绑在栗子树下，最后一人被蚂蚁吃掉”一阵风也把整个马孔多都吹走了。这部作品从头到尾都沉浸在这种孤寂、抑郁、忧伤的氛围之中，正是这代代相传绵延不绝的孤独，使整个家族最后消亡了。“孤独”具有浓厚的象征意蕴，在这里它不仅象征着愚昧落后和与世隔绝，也象征着死亡和毁灭。

象征手法的运用：最具代表性意义的是关于不眠症和集体健忘症的描写。这种病症是荒诞以及残酷的，作者以此来讽刺马孔多人的愚昧，停滞和不思进取，他们生活在浑浑噩噩之中，忘记了时间，忘记了历史，不愿在生活中注入新鲜的血液。这是拉美百年来逃不出循环往复的苦难处境的内在原因，作者带着深深的民族历史感为拉美人民所处的历史窘境寻找新的道路。

在文本中，作者由于印第安人的关于颜色的传统观念，他们将黄色视为不吉利的颜色，所以作者就以黄色作为没落、衰败、死亡、苦难的象征墨尔基阿德斯泡在水杯里的假牙缝隙里长出小黄花不久，老人便与世长辞。老布恩迪亚临死时，人们看到天上掉下来许多小黄花。梅梅与香蕉公司学徒乌里肖·巴比洛尼亚相爱，巴比洛尼亚的脸色象得了肝病那样蜡黄，他走到哪里身边都飞着无数的黄蝴蝶，他们的爱情也是以悲剧而告终。关于黄色所具有的象征意义的例子在整个文本中不胜枚举，它的出现都伴随着灾祸、死亡和毁灭。

《百年孤独》结构形式具有鲜明的象征性，对古希腊的悲剧精神具有一定的传承性，索福克勒斯悲剧作品的精神核心是对人类自身及其命运的探索，揭示了命运的不可抗拒和神谕的不可逾越。这一主题在《百年孤独》中同样得到显现，也是作品通篇所要表达的对于人类生存和毁灭问题的探索。小说在整体结构上借鉴了《俄狄浦斯王》的模式：“预言——逃避预言——预言应验。”

布恩迪亚家族七代人的命运就是周而复始地印证了这一预言模式。第一代何塞·阿尔卡迪奥·布恩迪亚和乌尔苏拉婚后为了逃避生下猪尾巴的孩子的预言而远走他乡建立马孔多，以为就此可以逃避预言，但是预言在最后的第七代人身上还是被印证了，最后一代奥雷亚诺和自己的姨妈结合，生下带猪尾巴的孩子并最终导致了惩罚。如同俄狄浦斯王想要逃脱“杀父娶母”的命运，并为此做出了努力和抗争，然而每一步的抗争反而将它步步引入注定的命运，最后俄狄浦斯王为赎罪而刺瞎双眼，马孔多在飓风中毁灭。