《乡土中国》读后感_1700字

《乡土中国》读后感1700字

对我而言，社会学完全是一个陌生领域。如果《资本论》和《国富论》勉强也算的话，加上之前只看过《文明是副产品》，也就看过三本。前两本是在大学时装B看的，内容早就忘得一干二净，但是后者给我的触动太大了。在《文明是副产品》中，作者从对外婚制、农业、文字、造纸术、印刷术等方面起源的论述中，引出毁三观的结论：如以上那些人类文明史上重要的里程碑，其实根本不是人类有目的有意识研发出来的，而是其它目标行为的副产品。这完全颠覆了我原来的认知体系。从那时起，社会学这个陌生的名词便在我的脑海中成了挥之不去的全息影像。而在《乡土中国》中，我又学到了一些原来经常接触却从未思考过的知识。
    姑且写几点，来让大方之家贻笑。
    1.从中国农民聚村而居的原因来看协作的力量：
     一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；
     二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便；
     三、为了安全，人多了更有保障；
     四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。
      聚村而居源于协作可以产生个体所不能有的效率与力量。即使是《老子》所描述的"小国寡民"，也同样缺不了集体的协作。不过，在当前的社会形势下，大的协作已经越来越没有立锥之地了，而小范围的协作却变得更加频繁和多样化。基于某个共同的短、中期目标而组成的小团队较之大组织具有不可比的优势：灵活、有效、反应快捷、专而精、好协调……
     2.社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。
      前者的代表是中国，后者的代表是西方。无所谓好与坏，先进与落后，关键的是它对前后两者深入灵魂的影响：
     前者重关系联结，后者重个体感觉，所以前者会出现"株连九族"，后者有"法国大革命"；前者看中"光宗耀祖"，后者在乎"权利与自由"的行使；前者多为周围人而活，后者追求自我价值的实现……
    3."从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变也是社会史上的重大转变。"
     社会的发展必然会将原有的社会结构重组，血缘结合到地缘结合也只是社会前进道路上的一个必经阶段。而当前的社会，血缘与地缘的界限都在变得越来越模糊，更多的可能是："地球是平的"。在互联网这一平台下，一切的结合都变得理所当然。只要你们之间存在着一丝一毫的联系，都可能产生结合。
    4."凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。"
     这是费孝通先生对文化和政治的区别的解释。
     其实，文化之于新的分子的强制性，就像父母之于子女的强制性一样，是教化与被教化的关系，而非平等的、争论的、相互的……
     文化对社会的新分子的态度与父母对子女的态度，其最理想的状态应该是：平等、互补互助、共同进步！
     5.一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是"言必尧舜"，好古是生活的保障了。
     面对同样的环境，传统是成本最低的生活"工具"。
     可是，现在，即使是老农，面对的也不再仅仅是周而复始不断轮换的四季了吧？！所以传统渐渐让位于"创造"。世间一切都处在变化之中，正如凯文·凯利在《必然》中所说："唯一不变的只有‘变化’本身!"
     悲哉？!幸哉？!
     洪流滚滚，伐木成舟！
     抓不住的被淹死，抓住的便成了弄潮儿!
     来吧!是时候使出你的"洪荒之力"了!