《新教伦理与资本主义精神》读后感_800字

《新教伦理与资本主义精神》读后感800字

禁欲主义与资本主义精神之间更像是鸡与蛋的关系，但是不得不说，禁欲主义的宗教倾向确实有利于资本主义的原始积累，合法创造财富，尽可能多的继续投资，而不是和官僚勾结垄断以及纵情享受，在法制初创还不完善的时候，为了给上帝增加荣耀，这些资本精英因此而诚信，勤奋，劳作。

于此可以对比的是，中国传统的农民也不可谓不勤劳，甚至小地主们存了些钱以后就去买地，但是这与禁欲主义的价值观完全不同，而仅仅是为了预防可能到来的宰患，一旦中国的地主们免于生存危机，就很容易大肆挥霍之前的积蓄，比如红楼梦中为元春省亲而修大观园即可官窥一二，勤俭持家反倒成了小概率事件，最后要看他起高楼，眼看他楼塌了。

再来看中国的传统商人，经常有人提到明朝末年商品经济发达，甚至出现了资本主义经济的萌芽，金瓶梅虽托言北宋，实为此一时期社会风貌之详细刻画，西门庆之所以能发家致富，除了借助运河城市的地利之外，更主要的是和官府勾结，偷税漏税，“投机倒把”，典型的红顶商人，仅此一项，就与宗教改革后崇尚个人奋斗以增加上帝荣耀的新教精神不符，况且，西门庆发财致富以后，除了继续扩大生产之外，还把很大一部分资金用来向上级官僚行贿以及自己肉欲的满足，小说的一大重心便是描摹西门庆和他的老婆们吃喝玩乐的奢靡生活。如此这般，明末的资本主义萌芽怕是很难继续生根发芽了。

所以，有趣的是，如今的中国商品经济已经取得了很大的发展，可与之相配套的经济伦理（即资本主义精神）还没有真正形成，我们的佛教教义能否也来一次现代化改革，就像基督教新教挣脱教会的内外束缚一样，变得更加入世积极，从而更好的指导资本家们的内心方向，尤其是能吸引新兴的中产阶级的注意，至少从佛寺景观上来看，我们也可以学习日本佛教寺院高超的审美标准，先把中产吸引到寺庙里去吧。