《诗无邪》读后感_2800字

《诗无邪》读后感2800字

以认真阅读致敬经典，致敬大师

我必须好好写一写这个书评了，至今，这是最认真的一次。

一，首先，这本书很值得阅读，为什么呢？

《诗经》是经典，不仅文章美不胜收，更是国学之基础；作者傅斯年是大师（著名历史学家，古典文学研究专家，曾任北京大学代理校长、国立台湾大学校长），仅这两个原因，就够了。但不得不承认，读这样一本书并不在大多数人的阅读舒适区内，因为它涉及了较多历史知识、国学知识，又多是文言文。然而，就算你目前的知识储备还不足、文言文功底尚不够（如我），它仍然值得去硬啃，现在就啃。不管怎么啃，啃完的感觉还是相当不错：诗经的来龙去脉、前世今生，那一代大师严谨的治学态度，如何从史书和古文中去伪存真，好有感触……在感叹经典就是经典，大师就是大师的同时，你会升起一种真诚的敬意，然后，也只有用一种办法来表达这种敬意：认真阅读——诗经几千年都传下来了，大师那么费劲都写出来了，读一读很难吗？

二，其次说一说我读这本书的心路历程（接下来你可能也是这样）。

可以说，读这书已经超出了我的能力范围，就像去爬一座超出自己能力范围的大山。体能不足至，但心向往之，于是使劲爬。这种攀爬的感觉还是相当真切，步履维艰，气喘吁吁，甚至接近体能的极限。也难免有时候只顾喘气，只顾低头顾爬，错过了沿途很多风景，实在爬不动时，甚至借助了索道，但终于还是上去了。上去的风景自不必说，特别需要说的是感受：这山太美，我还要再来，也许一次，两次，三次……总之不想就这么错过了那些风景，身未能至，但心向往之。下得山来，就像从高原缺氧状态回到了富养的平地，轻松而愉悦。

三，然后推荐一个阅读本书的方法和切入点。

我们很小的时候就听老师说过《诗经》分为《风》《雅》《颂》(其中《雅》又分《大雅》《小雅》)，长大了后又受到了一些美文的魅惑和吸引，什么“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”啦，什么“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”啦，什么“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”啦……（我最初就是被这吸引才接近诗经的，很俗吧）。如果这也是你对诗经最初的印象，那么握个手，恭喜你，我这篇文章可能真有助于你读下去。然后，再告诉你，这几句都是《国风》里的。那么，也就是说，你可能比较喜欢《风》这一类的内容。好了，这本书不是很难读吗，先从你感兴趣的入手——先读《风》，然后读《小雅》，最后《大雅》《颂》。

其实这种阅读顺序不仅仅是从你的兴趣出发，也是比较科学的。傅斯年先生在书中说：《诗经》可分两大项：“一项是《国风》《小雅》，一项是《大雅》《颂》。后一项是后来庙堂文学的起源，我们对它不能得甚么有益的教训。”也就说，《国风》《小雅》不仅比较容易读，也比较有用；而《大雅》《颂》难读且不太有用。但本书却把《颂》《大雅》分别列在了第二和第三章，不少人读到这里就读不下去了。但越过二三五章，后面的还是相对好读的。说到这里就要吐槽一下傅先生了，为什么明明知道《颂》《大雅》读起来吃力且不甚有趣，却偏偏把这两座山横在这里挡人。但必须说明先生并不是这么不善于引导的人，他还是相当能带领学生迅速抓住重点的，这一点你在后面就能感觉到了。

四，最后把我在阅读过程中GET到的部分认知分享如下（可能有断章取义，可切磋）：

1、《诗经》是两千年前的自由体白话诗，不特用白话做质料，并且用白话做精神；不特体裁自由，思想、情趣、意旨等项，也无一不自由。

2、《诗经》的部类有三：一曰风，二曰雅，三曰颂。更分之则四：一曰国风，二曰小雅，三曰大雅，四曰颂。以什莫标准分的呢？是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，政也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容以其成功告予神明者也。

3、《颂》《大雅》《小雅》《风》四者之间，界限并不严整，《大雅》一小部分似《颂》，《小雅》一小部分似《大雅》，《国风》一小部分似《小雅》。

4、综其大体，可说《风》为民间之乐章，《小雅》为周室大夫士阶级之乐章，《大雅》为朝廷之乐章，《颂》为宗庙之乐章。

5、《雅》与《风》之绝不同处，即在《风》之为纯粹的抒情诗，《雅》乃是有作用的诗，所以就文词的发扬论，《风》不如《雅》，就感觉的委曲亲切论，《雅》亦有时不如《风》。

6、《诗经》的文章，有三种独到的地方：一、普遍；二、永久；三、情深言浅。

7、《诗经》对于我们的第一条教训是真实两字。《国风》《小雅》里的诗，没有一句不是真景、真情、真趣，没有一句是做作的文章。为着这样的真实，所以绝对的自然，为着绝对的自然，所以虽然已经隔了两千多年，仍然是活泼泼的，翻开一读，顿时和我们的心思相融。写景便历历如在目前，写情便事事动人心绪。画工所不能画的，它能写出来。

8、《诗经》对于我们的第二条教训是朴素无饰。《诗经》之最大艺术，在其不用艺术处。纯净无过于洁白，艺术无过于自然。

9、《诗经》对于我们的第三教训是体裁简单。文章最讨厌的毛病，是滔滔剌剌，说个不休。最高的境界是：作者不用全盘托出，就已使读者完全陷入。

10、《诗经》对于我们的第四条教训是音节的自然调和。

11、对诗经中各篇怎样理解，傅先生特别对《国风》各篇的意思分别解释了一下（可见先生对《风》的喜爱），这里只列举少量：

《关雎》叙述由“单相思”至结婚，所以是结婚时用的乐章；《樛木》祝福之辞；《桃夭》送女子出嫁之辞；《北门》士不得志，穷而且劳；《北风》男女相爱，同行同归；《女曰鸡鸣》相悦者之辞；《有女同车》美其所爱之女子之辞；《硕鼠》民苦于重征厚敛，以硕鼠比其上，而云将适异国……

12、关于孔子有没有删诗。

司马迁在史记中记载：《诗》原本有三千多篇，后来孔子删到三百篇。但傅先生推断：司马迁应该是弄错了。他的例证是：在论语中多次出现“诗三百”这个词，看上去当时已是一个固定词语，已经用得很溜了。既然“诗三百”孔子时已经成了一个现成名词，则其成立必在孔子前。孔子以后不过是“些少出入”（变动不大，私下认为）。

13、周汉之间，《诗三百》被过于政治化，儒者把一些政治观点附会其上，以今度古，甚至把《三百篇》当谏书。孟子更把《诗》与《春秋》（纯粹史书）相提并论，合为一个政治哲学系统，其政治性被过于夸大，其文学性一度被忽略很多。但傅斯年和胡适，尤其是胡乱对此持反对态度。

14、这本书并没有一句一句去翻译诗经的原文，如果你是想看那样一本书，这本显然不适合。

15.最后，也是最感慨的一点：对大师的逝去深表痛惜。傅斯年先生1950年去世，享年54岁。一生所学至此戛然而止。而一代一代的后人，显然未必能到达先生的高度。这种毁灭性的损失让人痛彻心扉。为什么那么多科学研究，不能把饱学之士的知识体系存储下来，共享给后人。痛只痛，前辈有再多学识，也无法植入后代的大脑，而只能看着孩子们从一无所知从头再来……到最后，只能把那个叫做钱的东西留给他们继承。恨只恨，人类再智慧，也不能生一个自带父母学识的孩子，让知识永不流失，并与生俱来。