《国民阅读经典：谈修养》读后感_1600字

《国民阅读经典：谈修养》读后感1600字

《谈修养》：谈的不仅仅是修养

再“见”朱光潜先生，少了初“见”他时的陌生和震惊，对于他笔下的文字，更是从一开始就明白要下功夫才能吸收、消化，才得以化作自身的一部分。

倘若说《给青年的十二封信》是先生直截了当地对青年的指示和警醒，那么本书加入了间接阐述的元素。前者中先生虽也使典，但数量终归有限，大部分围绕青年的生活和问题进行了“谈话”，而本书中作者借用古往今来的众多名人名事名句，围绕着各个论点铺开阐述，字里行间无不透露出先生对学问的掌握、对人生的思考。

大概因阅读的版本不同，此二书中有部分篇章重复，都贴合“青年”这个对象，倒也不显得多余。何况先生的话语，时隔多日再品，亦如重新过之，能品出更多韵味来。

几年前在公众号里大言不惭地讨论“什么是教养”，而今看完先生的真知灼见才明白“相形见绌”这个成语的真正含义。正如先生在书中所讲，“人我对比”生出自卑、自信和自负。因为对比，滋生欲望，催产发展。

作为中国的教育家，先生在本书中几乎倾尽人生智慧，指点着青年在众多方面进行思考和提升。

先生首先谈立志。于青年，年少立志才以保今后顺利成长。而这志向却不能随意立之——要有明确可实现的目标以及达到目标的决心。“意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境”，立志绝非简单地定下目标就算完成，而是要围绕目标磨练自己的意志，锻炼自己的本领，不将困难归为环境。否则，胡乱立志只是说大话，成不了气候。

先生而后谈“德智体美”，这都遍布于后文的所有篇章。

谈德，先生从恻隐之心、羞恶之心、英雄、交友等方面，教导青年要有羞恶之心，发现自身缺陷，设法弥补；在面对事情发生之时，要小心谨慎，要用好“善”，“幸灾乐祸”与“同情”便是在一念之间产生的千差万别的比对结果；在交友方面，要谨慎择友，努力做到与友并肩齐驱，能力相当；在英雄方面，选择好英雄使之成为自己的楷模，成为自己的榜样……

谈智，则要从智育谈起，思想不局限于书本，跳出框架来实践书本知识。先生认为当下“途径亦多错误，灌输多于启发，浅尝多于深入，模仿多于创造，揣摩风气多于效忠学术”，在《谈价值意识》章节中，先生提到“价值分为真善美三种”，而“真”是科学的对象，是“智”的一种体现。人处于世而非看清世，多为被表象蒙蔽，未使用智慧去发现其本质。于是要学，要通，通了才会专。

谈体，即为体育，“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，此乃古人之训也。想来，人的行动，皆是建立在身体之上，若康健得不到保证，何以言其他？但国人有史以来则轻视体育。先生在文中提到，国人在学术上的造就落后于外国人，身体羸弱是最重要的原因之一。文中给出了中国与国外数据的对比：普通德国人或英国人五六十岁还血气方刚，而普通中国人三十岁以后逐渐衰弱老朽。当别人可以在学问事业方面锐进之时，我们已开始宣告体力的破产。如此，体育则是根本。“身体乃革命的本钱”此话当真不是说笑话。而同时，休息与消遣，也是调节体力的方式方法。如此说来，健身风靡全国绝对是一种好现象。

谈美，先生自有一本《谈美》著作，在本书里也不过是星星点点藏于其他篇章中。事物有真善美三种价值，人类心理有知情意三种活动，即真关于知，善关于意，美关于情。先生认为，美育是德育的基础，道德起于仁爱，仁爱就是同情，同情起于想象。美是艺术的直接来源，感受到美，画家用形色记录，作家用文字描述。所以不遏制自己对美的感受，而应将其充分吸收。

思想之精髓，只言片语远不足于道尽。对每个论题，都可再次展开篇幅，做长篇大论。

在社会这个大染缸里，切莫同流合污。即便大环境难以改变，亦保持本心，做刚正不阿的人。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这“与众不同”就已经具有它应有的意义。

先立志，再修身养性，再磨练能力，以坚定的步伐、高超的技艺，驶向剑指的未来。

BY 未央。