《虽败犹荣的先知》读后感_1800字

《虽败犹荣的先知》读后感1800字

这本书是冯克力老师书评的合集，书中介绍了中西方许多哲学家的思想，旁征博引，论说精当，令人目不暇接。

之所以不给评分的原因有二：

其一书中提到的许多哲学家的著作我并没看过，不知为不知。

其二全书以书评为主，自己的思想高度和阅读水平尚未达到能读懂冯克力老师的程度，更遑论评价了。

谨摘录书中一些颇有感触的思想如下：

一、妥协才是政治的灵魂，审慎才是国祚之神明。

我记得美国宪法的达成就曾被称作“伟大的妥协”。

二、文学政治

人们只想按某个统一的方案彻底改革政治结构，完全没有在枝节上修补的愿望。从上至下似乎没有人想到，在作家可以引为美德的东西，对于政治却有可能是罪恶。优美的著作导致了政治灾难，这就是托克维尔所谓的“文学政治”，也是柏克在六十年前所讨论的“文人政治”，其尖刻丝毫不亚于托克维尔。

从乌托邦到1984？

三、在历史中体验思想

1、观念的变更

达尔文的进化论在欧美多是保守主义的思想资源，到了中国却能够变成激进派保种图存的呐喊。

这种思想演化过程的诡异过程，使我常有一种感触，读思想大师的原典固然必要，但这事也跟吃汤圆差不多，若是只吃汤圆不喝汤，是会失去很多味道的。我们要想知道那些思想是怎样成熟的，它后来的命运如何，它为何以那样的形态出现在我们面前，都得从思想史、从鲜活的历史脉络中寻找。从这样的追寻中我们常常可以发现，用一些呈现于历史中的老眼光来看待“新问题”，比起各种貌似新颖的理论来可能更具说服力。比方说，研究当下国情的学者，如果看看拿破仑三世统治下的法国，或是俾斯麦当政时的德意志第二帝国，那么对今日的社会情况也许能有更深入的了解。

但幸运的是，在某些时候，总还有那么一部分冷静的人不为所动，才使得思想史乃至于历史本身不至于完全变成一场闹剧。

2、如何看待历史

把历史作为一个严肃而持久的课题……需要一种信念，即认识过去对于理解现在乃至理解人类的一般处境，具有至关重要的意义——要理解任何事情，我们都必须对它进行追根溯源的研究。

怀有这种旨趣的人，必须具备一种发生学或历时性的意识，从纷繁的事件中努力找出某些线索，把最能象征某种时代的思潮、风格或时尚的东西加以贯通，点明它们的传承与流变，借此激活我们的联想力。

3、社会中的规律

受牛顿影响，社会科学同样认为社会运行存在一定规律。不过受第二点影响，我存在一点困惑，当下很多书都把《道德经》里的“道”解释为规律，这种解释是否是因为西方文明进入才有呢？

就像可以从自然中发现一套超越时空、能够解释一切的法则一样，人类社会同样存在着内在的变化规律可寻。有关完美社会的设想和某种确定的历史法则——便构成了后人称为“世界观”的基本成分。构建一种新的世界观便成了现代革命领袖躲不过去的使命。如果不知道这些，我们便无法解释百多年来汉语世界中挥之不去的民族主义、社会主义、浪漫主义、自由和民主这些价值符号。换言之，我们也已变成了现代世界“杂烩文明”的一分子。

对于社会运行存在规律，梅因提出了他的相反观点。

“人性远比物质事实更为模糊而错乱”，制度的演变只能是“大量意见、感情、信仰、迷信和偏见”的产物。

4、兼听则明，偏信则暗。

大学问家最异于常人之处。是你不能光捡着自己喜欢的看，还得有耐心读那些让你厌烦的作者。反过来说也一样，学问大小并不取决于同道的喝彩，应能让对手也耐着性子把你的书读下去。

事实上，不止是大学问家，恰如上文梅因的思想，对我而言就振聋发聩。

书中的这些精妙的思想让我在写书评时仍一再品味，其中的思辨令我倾倒。

探寻历史，籍此知晓观念的演变，把握时代的脉络，抑或者，恰如梅因和《父子大学》里父亲所说的，历史本无法借鉴，这其中有太多的偶然。

记得曾看过一部关于抗战的电视剧，里面的日本军官对一个中国人说过一句话，“中国的哲学，是研究人的哲学。”

难道西方的不是么？

我知道的太少，我还没有答案。

人性的却令人抓摸不定，但是否制度的演进、社会的更替真的没有规律可循呢？

我知道的太少，我还没有答案。

我想我需要从历史中探寻，

透过历史背景去体验思想，需要对世事的敏感，透辟的眼力，深入的体验和移情的本领。

我想，我还应避免眼高手低，从我自己的生活经历中去捕捉。

毕竟：

人生不是只有一个正确答案的数学题，而是由层层叠叠、不断扑面而来的事件和疑惑所组成。甚至沉淀在最深处的哲理，也只是一种流动性被暂时凝固的感觉。