《古代中国的思想世界》读后感_3700字

《古代中国的思想世界》读后感3700字

评评《古代中国的思想世界》

外国人写中国事，中国人翻译回来，自然变了许多味儿。

这本书写得很庞大，从字数来看，洋洋洒洒几十万，儒家、墨家、法家、阴阳家、道家和杂家等，以多见长，精髓也有，藏在局部地方，去粗取精，于我，则是最要紧之事。

主要著作：《易经》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《尚书》、《孙子兵法》、《黄帝内经》等Ⅰ周代思想

（前1046年—前256年，西周、东周，东周分两段：春秋和战国，最后一个奴隶制王朝）

周文化，包含的各种典章制度、礼乐制度和思想道德规范，为中国几千年思想之源，同期对比，如西方古希腊思想。周代：文质、性情、礼乐、阴阳、形神、刚柔、动静、清浊、虚实等；中与和、隐与显、婉与辞、形与神、刚与柔、动与静的彼此统一。古希腊：以带有普遍性为其理想。参考《周代文艺思想概观》。

Ⅱ儒家

代表者孔孟荀。汉武帝后被启用发扬壮大。

阶级：奴隶主、地主（鲁国、邹国、赵国）

主要观点：仁、礼、为政以德、敬鬼神而远之；仁政、性本善、养浩然之气；制天命而用之、性恶论、礼法并施。

仁，人与人，人与上下关系间而言；礼，西周的等级名分制度；为政以德，德乃爱民，德教百姓；敬鬼神远之，疑神疑鬼，重人事，人本主义思想。制天命而用之:   自然界的变化有一定的规律，人可以发挥自己的主观能动性，去改造自然，造福人类。

儒家学派为什么能够成为中国传统文化的正宗？

中国传统社会的特征：农业社会的保守性和社会阶层流动的相对灵活性；儒家哲学的特征：守旧而又维新，复古而又开明的二重性。

仁政是仁的继承和发展。战国时期百家集大成者是荀子，依据是提倡礼法并施。

Ⅲ道家

代表人老庄，奴隶主，所属楚宋国，道、辨证法、无为而治；齐物、逍遥、不相胜。

辨证法: 任何事物都有矛盾对立的两个方面，比如高和下、有和无、前和后等，矛盾的双方还可以相互转换；齐物: 就是万物齐一，认为任何事物本质上都是相同的，没有区别 。逍遥:  对事物的变化采取一种旁观、超然的态度。

Ⅳ法家

代表人韩非子，代表地主阶级，倡集权、法治、变革。

韩非子的观点为什么被当时的统治者所推崇？

符合春秋战国时期由分裂走向统一、由奴隶社会迈向封建社会的历史发展趋势。

Ⅴ墨家

代表人墨子，代表地主阶级，倡兼爱、非攻、尚力、节用、节葬。

兼爱:   指没有差别的爱。

墨家思想在战国时期成为显学的原因？后来又不被重视的原因？

显学的原因：封建经济的发展，小生产者队伍壮大；其主张符合广大任命的利益和要求。

不被重视的原因：小生产者没有取得统治地位；不利于封建统治的巩固。

知识点：

1、 墨子的“仁”与孔子的“仁”有什么差异?形成差异的原因?

差异：“爱”有无等次；     原因：两者所代表的阶级利益不同。

2、老子、孔子和韩非子的三种不同的社会发展观

老子：历史倒退，主张退回到小国寡民状态；

孔子：政治改良，历史发展是以沿袭为主的；

韩非子：历史向前发展，要趋势更新。

@作者眼中的古代为以上内容，下面将具体再说说我们的古代思想。

Ⅰ宋明理学

1、理学的含义：理学是中国古代社会后期占统治地位的儒家哲学思想，是以“理”或“天理”为核心的观念体系。它是以儒家思想为基础，吸收佛教、道教思想形成的新儒学。广义上的理学，其主要代表是程朱理学和陆王心学。

2、程朱理学的主要观点是“存天理、灭人欲”； 理是世界的本源；探究方法是 格物致知。

3、朱熹编纂《四书章句集注》， 元朝将它作为科举考试的内容；明朝确定了程朱理学在思想界的统治地位。

4、陆王心学：世界的本源是心；陆九渊认为求理的方法是发明本心；王守仁的思想核心是致良知  。

5、程朱理学和陆王心学的主要差异是求理的方式不同。程朱理学的方式是由外到内；陆王心学的方式是由内到外。

“理”：在自然界代表万事万物的根本，人类社会代表道德伦理，个人身上代表人性；

格物致知: 程朱理学求理的方法，通过接触万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在“理”的体验，其目的是明“理”；

发明本心: 陆九渊心学求理的方法，进行内心的反省；

致良知: 人天生具有良知，要求克服私欲，回复本心就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激发人们奋发立志；

存天理灭人欲: 天理”主要指封建道德规范和等级秩序；人欲主要指人们对美好生活的追求；实质是：维护封建专制统治。

知识点：

1、佛教在中国广为流传，但始终没有取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是什么？

儒家思想不断改造完善，一直能适应加强君主专制统治的需要。

2、程朱理学被官方化的主要原因是什么？

适应了统治阶级的政治需要（整顿社会秩序，宣扬正统道德，巩固专制统治）

区别和联系：

1、程朱理学和陆王心学有什么异同？

同：程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，都强调社会秩序的重要性，都否定物质的第一性，都强调天理与人欲的对立。两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。

异：一是世界的本原不同，程朱理学认为理是世界的本原，而陆王心学认为心是天地万物的渊源；二是认识事物的方法不同，程朱理学认为把握“理”要通过“格物致知”的方法，而陆王心学提出“发明本心”以求理的方法。

2、格物致知与实践出真知的主要区别是什么？

区别：理学家讲求的“理”，作为万物的根源而存在于一切事物之中，“格物致知”要获得的是这一先验性存在并且亘古不变的“理”。而“实践出真知”要取得的是一种与实践并行并长的真理性知识，并不固定而是处于发展之中。 “格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。

对我们有什么用啊？

1、格物致之对你今天的学习有什么启示？

刻苦钻研，注重实践，勤奋好学，善于观察等。

2、评价王守仁心学积极的一面

重视个体的主动作用，反对束缚，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用。它的崛起，直接冲击了正统儒学的影响，对晚明思想界的发展起了一定的刺激作用。

3、评价宋明理学：

宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识；宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求；宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。

不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。

因此，宋明理学维系专制统治，扼杀人的自然欲求，产生了消极影响；但它重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

Ⅱ明清时期的儒学

1、李贽的主要观点：（1）否认孔孟学说是万世至论，反对迷信崇拜；（2）他提出“万物皆生于两”；（3）反对封建礼教，主张人有享受现实生活的权利  。其代表作品主要有《焚书》、《藏书》等。

两指阴阳。

2、黄宗羲、顾炎武、王夫之的主要观点：

（1）反对君主专制，提倡人民为主；（2）反对重农抑商，提倡工商皆本；（3）反对空谈义理，提倡经世致用。黄宗羲的代表作品是《明夷待访录》；顾炎武的代表作品是《日知录 》和《天下郡国利病书》；“亡国”与“亡天下”是顾炎武提出的。

解析:

1、经世致用:  将学术研究和现实相结合；学应务实，关乎国计民生，致力于社会改革。

2、工商皆本: 与重农抑商相对，强调工商业与农业一样都是本业；

3、黄宗羲主张“是非决于学校”中学校的职能是培养人才、监督国家政治。

知识点

1、明清时期反封建民主思想产生的原因？

（1）以程朱理学为标准的科举考试，使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化是的习气；（2）商品经济发展，资本主义萌芽出现，传统的道德观念受到冲击；（3）士大夫追求个性，寻求改革命社会的方案。

区别和联系：

1、李贽等四位思想家的共同主张：

①反传统、反权威、反教条 ②反封建专制

③具有一定的民主色彩 ④反映资本主义萌芽时代的要求

2、“亡国”与“亡天下”的差异

“亡国”，是改朝换代，是一个统治集团代替另一个统治集团；“亡天下”则是祖国民族和文化传统的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。

3、明清之际的君主专制批判思想与古代民本思想有什么异同？产生差异的主要原因是什么？

共同：他们都认为人民是统治者治理国家的基础，是建设和保卫国家的基本力量，所以提倡当政者要重民、爱民、以民为本。

不同：明清的思想家通过总结历代兴亡的教训，对皇帝集权和君主专制提出了猛烈的抨击，主张限制君权，赋予民众言论自由和一定的政治权力。这是一种新兴的民主思想，是前代思想家所没认识到的。

产生差异的主要原因：两者所处的时代背景和生产力发展水平不同。

想到了什么？

1、如何认识明清之际反封建专制民主思想

中国明清之际反封建的民主思想是儒家思想在商品经济发展，资本主义萌芽的出现和君主专制空前强化等时代背景下的反应，其尚未突破儒家思想的框架，也没有提出资本主义性质的新政权方案；但是对以后的资产阶级民主革命有一定的影响。

2、分析经世致用的历史意义

其实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足于现实。学以致用的观念为后世提供了重要的思想源泉。（林则徐等人的开眼看世界）

金石之言：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。