《人心与人生》读后感_1700字

《人心与人生》读后感1700字

之前就久仰梁先生大名而迟迟不得拜读其作，一方面是觉得哲学深不可测，读来云里雾里，一方面是懒惰成性，一拖再拖。如今真正读了梁先生的《人心与人生》，才明白自己在知识上所知甚少，在性情上也不及先生分毫。

光是看这本书，就知道梁先生这样的大家拥有独一无二的气质：坚韧，周密，热忱……我印象最深的应该是书中常常提及的“读者看了便知，读者可自行参阅……”仿佛就是在和真人对话，探讨。最值得一提的是，书中的每一个知识点都非常详尽，有晦涩的还做了标注，实在是用心良苦。

朱伯昆曾说：“‘文革’后期，我在冯友兰教授家中，看到《人心与人生》一书的稿本，送给冯友兰先生审阅，征求意见。稿本用毛笔写的，蝇头小楷，字字工整。其时梁先生已年过八旬，此事对我感触很深，他以如此之高龄，亲自动手，抄写稿本，并征求同行的意见，充分体现了其认真和谦虚谨慎的学风以及不畏艰险，追求真理的高贵品质。”

是呀，见微知著，这也是我始终怀着敬畏去读《人心与人生》的原因。

开篇作者之言此书是有助于人类之认识自己，同时介绍古代东方学术于今日之知识界。在我看来，全书就是围绕着“人的本质”展开的，从人与物的关系，人与人的关系，以及人自身三个方面阐述，同时重点提出人心的概念，身心之关系。

第一，人与物的关系，梁老阐述了人与自然的关系有两层，一层是顺应自然，一层是改造自然。顺应自然的境界就是“廓然大公，物来顺应”，意思是君子的学识中，没有比宽泛公允，顺应自然更重要的。格物致知，豁然贯通最后达到物我两忘的境界，这就是现代的人与自然和谐相处了吧！改造自然是从马克思的观点来看的，“自然界是人的非有机的躯体”，人类不断在发展，自然界也是跟着变化的。第二，人与人之间是依赖社会而存在的，人不可能脱离群体而独自生活，因此，探讨人与人之间的关系离不开社会。人的形成过程中起决定作用的是社会，社会是人和个体之间的中介。再者，社会的礼俗和制度又是为人而设立的，应于人生需要而来。第三，人自身的关系即人自身的性情，气质，习惯。这些都是人生而不同，心与心之间有所异的原因。

那什么是人心呢？

梁老认为，人心分两面，对外有所感受而有所施为，对内维持机体日夜运转。人心有三个特点：主动性、灵活性、计划性。主动性说的是生命本性就是莫知其所以然的无止境的向上奋进，不断翻新，从马克思的观点来解释，就是主观能动性；灵活性就是生命不受制于物而恒制胜乎物的表现，主动性是有赖于灵活性的；人类能够在自然界打下意志的印记，就是由于人类意识明强的计划性行动。

人区别于动物最重要的一点就是人类会思考，不受本能压制。多亏了梁先生的观点，这才在若干年后成了人尽皆知的常识。

当然，人心是无时无刻都在发展变化的。梁老认为，人心有三个层次，本能最基本，其次是理智，进而是理性。我非常赞同，我认为动物性就是本能，人类已经克服，理智就是利己主义，是现代的人们为了追寻利益的一种投机的做法。理性基于理智，加上人的情感，能因为情感而控制的，就是高尚的。

说到身心的关系，梁老说，“身脑原为一体，脑不过是身的一部分，因为生命活动所资借的物质条件”，“人类生命活动能力之高强莫比，全恃乎其意识作用”，“人身——人脑只是给人心（生命）开豁出道路来，容得它更当便的发挥透露其生命本性。”

梁先生最有争议的地方就是他对于未来世界格局的预测，资本主义终将落寞，社会主义会崛起，东方文化将要引领世界，在现在看来，还没有实现，资本主义依然还有它存在的优势。

1942年，经历了香港战事的生死劫难后，梁漱溟在给儿子的信中写道：“……《人心与人生》等三本书要写成，我乃可以死得；现在则不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，万不会有的事！”此时年过半百的梁先生依然踌躇满志，心中一腔热血。

1980年，梁老说，“我写的书，特别是最大的一本书，最重要的一本书叫做《人心与人生》”。耗时四十年，梁老用了半辈子，为人学作出重大贡献，为后代留下了及其宝贵的精神财富。

朱伯昆认为梁老是“中国当代人学的开拓者”，也是有据可依的。

今天，梁老的书仍然给予了我很大的启发。