《嫁给民国的女汉子：吕碧城情传》读后感_1200字

《嫁给民国的女汉子：吕碧城情传》读后感1200字

读完好多天了，始终忘不掉这个冰雪聪明，优雅美丽的女子。
吕碧城，越念越想，恨不得早生个几十年，与她畅谈一番。
忍不住搜了她的照片，惊为天人，西式发型洋装颇象夏奈尔，一个同样传奇的女性。这装束在当时国内极为罕见，所熟知几位新女性玉照也不过是改良旗袍。她所谓的“怪戾”，实质是个性张扬到极致的表现，古人早有“竹林七贤”，魏晋风度，也不算过分，可以理解。况且中国女性，千百年来身心深受束缚，连象男性恣意纵情，狂狷放任的机会也不可能有，区区“怪戾”，不足为道。亦舒一再鼓吹：女人要人格独立，经济独立，才不会做男人的附庸。吕碧城在100年前就已经实现，可谓是女权先驱。并且是身体力行的实践，而不只是喊喊口号。
从古至今，聪明美丽的女子，所谓的归宿都不会很好，男人需要的其实还是世俗女子：她要有才情，作为男人世界的点缀，但不能太个性，凌驾于男人之上。太超凡脱俗的女人令男人却步，自惭形秽，还怎么可能有欲望呢。而吕碧城个性张扬，自幼胆识过人，又办学，从政，经商，在男人的世界里长袖善舞，左右逢源，堪称交际之花，经历丰富不是一般单一身份的女革命家、女文学青年。她评价袁二公子“属公子哥儿，只许在欢场中偎红依翠耳。”一针见血，恰如其分。“我之目的不在资产及门第，而在于文学上之地位。因此难得相当伴侣，东不成，西不合，有失机缘。幸而手边略有积蓄，不愁衣食，只有以文学自娱耳”。这是自嘲。这才是她态度的重点，轻描淡写就把那班好事者名为“好意”,不软不硬的挡了回去。对于一个各方面条件都很优秀而主动选择独身的女人，放到现在也难免被人非议，何况那个年代。连严复也来凑这个热闹。新文人，无论思想多么先进，其对于女人和男女关系的看法，和旧士子没有什么不一样。既然自己颇具资产，不需要以婚姻作为生活的物质保障，又有文学作为足够的精神寄托，要男人有什么用呢？徒生烦恼罢了。她对自己，对男人，对婚姻，对社会，都看的极为透彻。“至今日自由结婚之人，往往皆少年无学问、无知识之男女。当其相亲相爱、切定婚嫁之时，虽旁人冷眼明明见其不对，然如此之事何人敢相参与，于是苟合，谓之自由结婚。转眼不出三年，情境毕见，此时无可诿过，其悔恨烦恼，比之父兄主婚尤深，并且无人为之怜悯。此时除自杀之外，几无路走。”看看她对于自由恋爱的入木三分的评论，远远超出了一班盲目冲动的五四青年：以为自由恋个爱就已反封建成功了一样。直到几十年后，张爱玲才利用这个原理，写出了《五四轶事》。
与秋瑾以男装和革命作为对男权社会的反抗不同，她游刃在其他领域，充分施展女性魅力获得成功，她致富后在上海的“天堂般的生活”如同欧洲贵妇的文化沙龙，她与秋瑾可谓惺惺相惜。
她后来修佛是主动的选择。既然对人间，对人已经了无牵挂，对生物也该一视同仁。
这样一个名女人奇女子，一个那么聪明透彻的人，在中国，在当时，必少有知音，但，不会憔悴。