《佛学入门四书·佛教常识答问》读后感_1700字

《佛学入门四书·佛教常识答问》读后感1700字

人类需要信仰，当一个人精神世界无法满足自己的生存需求，找不到生命存在的意义时，就会出现"信仰真空"，越是物质丰富的时代，越容易出现信仰缺失，此时宗教就是最佳的"信仰避难所"，宗教听起来似乎是落后的象征，好像是科学的反义词。其实，宗教不是简单的中学历史书上残害布鲁诺、哥白尼的反面教材，从近代历史看，宗教对科学进步是有很大促进意义的，不然近代史上那么多空前绝后的科学家也不会是宗教徒了。那到底应该如何对待宗教？
    我不信仰任何宗教，尊重宗教信仰自由，但喜欢很多宗教的教义、三大宗教发展及演化的过程，三大宗教中基督教、伊斯兰教和犹太教一脉相承，与佛教大相径庭，佛教经典繁多，教义精深，富含哲理，理论完备，佛学是不可多得思想盛宴。（以前写了一篇三大宗教发展的短文，感兴趣的朋友向前翻）近代我尤为崇拜的大师陈寅恪、梁启超、季羡林等佛学造诣也很高，能得大师们如此青睐，也可看出佛学的精妙之处。"你研究佛教是不是想当和尚呀？"有人曾半开玩笑地问过季羡林先生。季羡林从来没有信过任何宗教，还留下一句值得研究宗教的学者深思的话：对世界上的任何宗教，只要认真地用科学方法加以探讨，则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程，都有其产生根源，都是人制造成的，都是破绽百出、自相矛盾的，有的简直是非常可笑的。因此，研究越深入，则信仰越淡薄。如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，自欺欺人。佛教当然也是如此。
佛教不像基督教、伊斯兰教有教徒公认的一本"圣经"，佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深。由于没有被奉为圭臬的统一典籍，也导致佛教宗派林立，仅中国就有所谓的八大宗，还不算一些小宗和藏传佛教（藏传佛教典籍更加多），各派思想迥异，经典典籍也截然不同，即使是专业研究者，恐怕穷毕生之力也无法阅尽所有经典。所以，作为一个业余爱好者，更不必也不可能阅尽佛经，能理清佛教根本教义就实属不易了。佛教教义非常完备，简而又简必须从缘起论讲起，佛教认为诸法缘起（法可理解为一切事物），说到缘起，先谈佛教的起源说起，大家有没有一个疑惑：乔达摩悉达多为何放着好好的王位不当去出家苦行？是因为他发现众生皆苦，想要度众生脱离苦海，"苦"即佛家所谓的"苦集灭道"四圣谛，佛教教义的基本内容简单地说来，就是说世间的苦（苦谛）和苦的原因（因谛或称集谛），苦的消灭（灭谛 ）和灭苦的方法（道谛 ），佛教经籍非常繁多，其实不超出这四圣谛，而四圣谛所依据的原则就是缘起论，凡事必有因果，缘起论其实即因果关系，林欣浩在《佛祖都说了些什么》一书中认为这也是佛教的一大漏洞，因为坚持因果论溯本追源必然要有第一因，任何因都不能无端而来，那第一因又是从何而来？此处我要为佛教说句话，这样理解恐怕有些不妥，在佛教十一义中第一义即为：无作者义。即否定造物者存在，因为诸法缘起就不能有独立造物者，否则造物者从何缘起？任何一个因都是因生的，任何一个缘都是缘起的，因又有因，缘又有缘。从纵向的方面推，无始无终；从横向的方面推，无边无际。由此而得出结论：没有绝对的一个因。更难能可贵的是佛教教义清楚说道佛祖亦受因果律支配，佛教的命运也是"无常"的，即承认佛教也会消亡，"无常"是佛教的另一个基本教义，什么是"无常"？世间一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有永恒的存在。所以任何现象，它的性质都是无常的，表现为刹那生灭。中国人常说下辈子要怎么怎么样……中国人受佛教影响之大从此处可窥豹一斑，其实这是佛教又一个基本教义：六道轮回。很多人喜欢求神拜佛，祈求能消灾并带来好运，佛教提倡善恶有报，灾即是以前因造成和果，如果真信此理论，应该多行善业，莫问前程，如果做了坏因去烧香拜佛就能消灾，一辈子还可以继续做人，那善恶有报、六道轮回的佛义岂不是自相矛盾？
其实佛到底是什么呢？无论上帝、阿拉，还是佛祖抑或其他各宗教的神，都是一种神圣、一种博爱，如果神不爱众生，不救苦救难，无法让我们心存美好，要这尊神有何用？我不信仰宗教，但相信世界上自由神圣存在，让我一直锲而不舍地去追寻。