《金刚经·心经·坛经》读后感_1200字

《金刚经·心经·坛经》读后感1200字

《金刚经》读后感：全称《能断金刚般若波罗蜜经》，属大乘佛法。有所感得，亦只能属个人知见。现在流传最广的版本是后秦法师鸠摩罗什的译本。“金刚”为最硬的金属，以金刚为譬喻表示牢固、锐利、能摧毁一切。《金刚经》能流传至今，可见其经意如金刚一样能摧毁人内心的贪嗔痴慢，虽日久弥深，却根治于人内心之中。“般若”为音译，意为智慧或最高智慧。“波罗蜜”亦为音译，意为彼岸或到达彼岸。 或许很多人认为佛教是迷信，可尚未了解一样事物，就批判一样事物，这样难道就不迷信吗？正如一杯水，尚未喝之前，有人告之曰或酸、或甜、或苦、或辣。但这仅是他人断见，自己若未曾尝过，怎能妄加断言这水是酸甜苦辣呢？或许自己是一个对事物总是抱有好奇心的人，所以越是有争议的事情，就越想一探究竟。故而我翻开了这部年岁悠长的著作。心中偶有一感,千百年间，千万数人翻开这部经书，会不会和我有同样的感怀。若有轮回，或许在轮回中，我就读过此经，所以便有亲切之感。 经文以须菩提问佛“若有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降服其心？”为开篇。其实这个问题很明白，就好像我们问怎样才能成为像孔子那样的圣人一样，怎么做，怎么用心呢？而佛的回答，想要降服其心，应无所住，即是不住贪嗔痴慢，使内心没有贪欲，嗔恚，愚痴，骄慢的想法。而常人想要做到这一点是非常之难。只因我们常讲人之常情，常言谁人无悲欢喜乐，何须克制己欲？佛言不住，是不沉浸于悲欢喜乐。悲不悲极，喜无喜尽。情深不寿，但应寡欲淡味，才会福寿禄长。活在当下，然言及当下，当下又转瞬即逝。故说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。一切皆是无常变化。外境瞬息万变，对境不著心，不起念，即不生烦恼，自常受妙乐。此所谓“问君何能尔，心远地自偏。”欲望无尽，满足一个，就会有另一个，如此相续不断，何时才是尽头？自认为克服一个欲望远比满足一千个欲望要重要的多。何为迷人，只因不自知正是繁多纷杂的欲望，牵引着他们到达迷途岔口甚至是险境。不知回头是岸。 《金刚经》讲如何用心，且告诉众生不要执着于佛所讲的经文。佛经中有个故事叫盲人摸象。很久以前，有一国王告大臣：“汝牵一象来示众盲者。”时彼众盲各以手触，大王即唤众盲各各问言：“象类何物？”触牙者即言“象形如萝菔根”；其触耳者言象“如箕”；其触头者言象“如石”；其触鼻者言象“如杵”；其触脚者言象“如臼”；其触脊者言象“如床”；其触腹者言象“如瓮”；其触尾者言象“如绳”。从明眼人来看盲人是错的，但从盲人的角度来看，他们也没有错。盲人摸象，只是各执己见。而我们作为迷人，总是执着于自己的观点，宛如坐井观天的青蛙，看到的有限，听到的有限，想到亦是有限，故而但凡做事，总是有缺憾，总是不圆满！[爱心]