《张鸣说历史：重说中国国民性》读后感_900字

《张鸣说历史：重说中国国民性》读后感900字

这本书的特点是风趣幽默，作者将那些琐碎的、晦涩的历史讲出了有趣的、能读得下去的味道，但正因为如此，读来反而有种很不真实的感觉，好像是在听作者扯淡。比如作者讲到“文字狱”，说不光清朝有，明朝也有。

当时的皇帝朱元璋，因为识字无多，所以闹的不厉害，到后来，随着皇帝文化水平的提高，文字狱的水准也水涨船高，像点样了。

朱元璋有这么LOW吗？

作者作为中国人民大学的教授，对待历史想必是很严谨的，但这种讲故事的风格，很容易让那些对历史一知半解的人，比如我，贴错了标签。可能你只是开个玩笑说朱元璋文化水平低，但我却当了真。

关于这一点，我想把这本书跟之前读过的《战天京》做个比较，《战天京》的作者是谭伯牛，讲的是清末太平天国的故事，那本书写的有理有据，作者讲的也像模像样，他在讲故事的同时会拿出很多书信、奏折作为证据，而本书呢，到处是诸如“狗肉将军张宗昌”、“老太婆西太后”、“乡下佬张勋”、“公子哥端方”等，几乎每个人都被贴了标签。

还有，本书充斥着大量的诛心之论，作者也不想拿出什么证据来，可能他觉得没有必要吧。比如作者讲到帝王的禅让，他认为禅让的本质就像天上掉馅饼，是不可能有的事。尧舜那种事不能信，或者他们只是小部落的首领，当首领实惠不足，操劳有余，所以他们才愿意禅让。真正的禅让，不过是抢劫罢了，抢了之后，还要让人家说是自己乐意给的。

再一个，本书对儒者也是批判有余啊，作者认为儒家本来就是个幌子，那些当官的人不过是披着儒家外衣的法家而已，一旦有了权力，立马成了酷吏。儒家的人为了想当官，弄了个举孝廉的名头，这是因为有些人天资愚钝，学习不好，只能从道德方面找了，儒家的人在这本书里成了为名利矫饰自己的一帮人。

这本书好的方面就是可以让你对晚清至民国的那段历史、那些人物，多一个角度的认知，而且时而会有一些新鲜的观点冒出来，比如作者称“不真实的历史，比起史学家的历史，或许更能创造新的历史”，这里说的是罗贯中的《三国演义》。据称，蔡锷、唐继尧等人密谋造反时，还仿造《三国演义》里衣带诏的情节，大家歃血为盟，共书“同心协力，恢复汉室，有违此盟，天人共殛”十六个大字，这个有点意思。