《中庸全鉴》读后感_2200字

《中庸全鉴》读后感2200字

最近在看四书，期间既没有写感想，更不敢说写书评。如今粗读一遍后，才妄自把自己如今的心得记录下来，一则暂作总结，二则留待以后细读研读后再做对比修正。
之前总听一句话“孔子曰仁，孟子曰义。”便以为仁乃孔子最高明的思想，其实非也。《论语》是孔门弟子记录老师言行容止的集册，在其中孔子确实屡次谈仁，对仁推崇备至，认为是君子最重要的品质。但《论语》中同时记载了这么两段话。《论语·公冶长》中“子贡曰：'夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。'”古时的文章并非指如今以文字为载体撰写的内容，而是统指一切广义的知识、文化等彰显于外的内容。由此可见孔子平日常对弟子们谈及的仁义礼智信并非其学问的最高。《论语·里仁》中“子曰：'参乎，吾道一以贯之'。曾子曰：'唯。'子出，门人问曰：'何谓也？'曾子曰：'夫子之道，忠恕而已矣。'”这里便很有意思了，孔子明明说“吾道一以贯之”，怎么到曾子口中就变成“忠恕”两个东西了呢。
后来孔子传道给曾子，曾子作《大学》。曾子传道给子思，子思作《中庸》。那孔子的学问思想又是从何而来呢，其实孔子的思想自尧舜禹三代，成汤、文、武、周公一脉相承而来。“允执厥中”者，尧之所以传舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜所以授禹也。此十六字，便是儒门之真传。
“危”可作险恶解，人心或迷于色，或醉于名，或汲汲于富贵，或戚戚于贫贱。心念妄想过去将来，不能安顿于现在当下。而自身往往身陷财色名食而不自知，不可不谓险恶。“危”有高的意思，在此又可作“慎危”讲。《诗经》讲君子“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”老子谈到古之善修道者时形容他们“豫兮如冬涉川，犹兮如畏四邻。”这便是君子慎独之意。“道心惟微”的“微”作“精微”讲。《中庸》中有“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”可见大道并不高远，而在极平常处，但其常隐于细微不显之处，以至于人所不察。是故“君子戒慎乎其所不见，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微。”《中庸》开篇第一句“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”关于这里的“性”，其实便是“大学之道，在明明德”中的“明德”。《太甲》曰：“顾是天之明命。”亦是此谓。“性”也好，“明德”也好，乃人所固有，而之所以有人心、道心之异者，乃人先天习气及后天教育环境差别，以致不能尽其性。故虽上智不能无人心，故虽下愚不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微。精则察乎二者之间而不杂也，一则守其本心之正而不离也。“允执厥中”便是要持中庸之道。
《论语·庸也》中记有“子曰：'中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。'”那么究竟何为中庸？程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”《中庸》首章“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”以其七情六欲之未发，所以无所偏倚，故其心如明镜，所以可映照世情人心，见微而知著，观一叶而知秋，此之所谓“中”。《大学》“所谓修身在正其心者，身有所愤懥，则不得其正；有所恐惧则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”一段亦是论述此事。故人不能持中，则“视而不见，听而不闻，食而不知其味。”及其喜怒哀乐之已发，而能以中节之，则得情之正，无所乖戾，故谓之和。子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”《诗经》中三百首诗抒发的情思真挚而纯正，是人最朴素的未经雕琢修饰的感情。论及《关雎》时说“乐而不淫，哀而不伤”。快乐而不狂喜放纵，哀婉而不悲恸伤身。联系到如今的一些现代文学和歌曲，其内容不是爱到歇斯底里，便是悲到痛不欲生。因其没有真挚的感情可以引发他人的共鸣，于是只能以极端放纵的情态诱发人情绪的失控。这便是老子所说的“五色令人目盲，五音令人耳聋。”极尽感官声色以娱人，自心却早已迷失而不可得。
孟子曰：“学问之道，求其放心而已矣。”“君子所性，仁义礼智根于心。”自性本自具足，不过常人难以尽其性，是以不显也。子思阐述中庸思想是说“唯天下至诚，为能尽其性。”子曰：“知、仁、勇三者，天下之达德者，所以行之者一也。”一则诚而已矣，因其少有不诚，则欲望私心杂其间，喜怒哀乐不可节，则心失其正，不能持中。是故君子尤以戒谨慎独为重，以诚其意。何谓诚意，毋自欺者是也。子曰“吾未见好德如好色者也。”诚意便是使其恶恶如恶恶臭，好善如好好色。子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”颜回得一善而弗失，犯一错而不贰过，可以诚之至也。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思自得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”我们当行人之道，行慎独，从点滴小事诚意，知过则改，择善固执，则必可诚于中而形于外。以至于“形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”虽最初心有偏颇，意有不诚，而日积月累之下，经形、著、明、动、变之功，终而至于能化，则亦与圣人无异也。
《诗》云：“于怀明德，不大声以色。”《诗》曰：“上天之载，无声无臭”，至矣。至诚无息，若能如此者，则“不见而章，不动而变，无为而成。”是以儒道两家其思想最高明处确实相通。
对于我们来说，《大学》八条目中最当勉力而行的当是诚意、正心。子曰：“人一能之己百之，人十能之己千之。”求学之心之坚使人震撼。中华文化之博大，之精深，值得一辈子钻研。此时体会只能止于此，余者留待以后。