「呼兰河传」读后感 心得体会(2)篇

作者：萧红

《呼兰河传》，一部充满童心、诗趣和灵感的“回忆式”长篇小说。全书七章：一、二章写小城风情，三、四章谈家中亲疏人物，五、六、七章摹绘独立旁枝人物。作者用舒展自如的巡视式艺术手法，以情感的起伏为脉络，为“生于斯、长于斯的呼兰河畔的乡镇作传，为这个乡镇的风土人情，为各种各样人的生与死、欢乐与悲哀作传”。全书七章可各自独立又浑然一体，尾声余响不绝。萧红以娴熟的写作技巧，抒情诗的意境，浑重而又轻盈的文笔，造就了她的巅峰之作，为中国文学奉献了一部不朽的经典。

「呼兰河传」读后感 心得体会 第(1)篇

呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。

我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。

从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。

多么孤独的萧红，是祖父的开明，善良，温情影响了她，让她没有像呼兰河的人一样愚昧无知，清醒的同时叫不醒沉睡的人，无法得到他人理解，所以孤独。

不由深思，是我们的行为影响社会还是社会影响我们？想必很少有人会单一地认为“人”影响“社会”，也很少有人会单一地认为“社会”影响“人”。人”如何才能影响或如何被“社会”影响，哪部分被影响，在什么样条件下会影响。时至今日，“人”的行动与“社会”的结构，孰先孰后、孰轻孰重，并不是一个真正的、可证伪的问题。模棱两可地认为两者相互影响通常是最终结局。

然而回到现实生活中，一个关键性的问题是，一旦知道一个人无法突破或改善自己的生活环境，我们会如何去理解他们无法改变的“宿命”？就像文中的团圆媳妇，从今看大家的评价，大多归结为社会的封建愚昧。若从其个人来看也可归于没有勇气改变，哪怕是逃跑也好。每个人都可以根据自己的经历和见识论述上一番，然而无论如何回答，不是偏向个人就是偏向社会结构寻求失败之源。即便两边都占，也会有侧重。

若将改变的失败”归因于社会结构，假设了“人”的行动和“社会”的结构在相互影响。“人”是可以通过观念和行动去突破、去改变社会结构的。如鲁迅以一己之力想唤醒大众，从这意义上来说，他是胜利者，可以说人是胜利者，能以一己之力去改变的，都了不起。而今对鲁迅的评价是我们站在后人的角度去看前人所为之事。若从当时来看，实际又能唤醒多少愚昧之人？改变的“行动”事实上来自“人们”，而不是“个人”。但不可否认的事，鲁迅确实带动了极大一部分知识分子一起行动，他是伟大的。

而在婚恋观、在办公室、在宗教信仰等场域，改变的挑战和风险同样存在。挑战意味着改变需要勇气，风险意味着将可能承担可怕的后果，让父母伤心、被同事边缘、受到无端指摘。他们的突围挑战不只是我们所熟知的、宏大的社会结构，身为经受者，他们要处理的既包括这些跨越数级才可能摸得着的部分，也包括触手可及、无往不在的部分。而这部分通常是隐秘的，不为外人道。

「呼兰河传」读后感 心得体会 第(2)篇

这充斥着北风雪雨的东北小城，仿佛麻木了扎根在这片土地的人们。春来秋去、日出日落，是那么无关紧要，没有希望，没有未来。时光马不停蹄地掠过小城里千篇一律的节奏。前两章，萧红用一个旁观者的视角描述了一座小城里，人们流水线般的日常。那平静如死海的生活,把人性中最丑陋的一面，赤裸裸地展现在阳光下，没有一丝波澜。轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。因为空虚，所以热切地等待他人的糗事来旁观。因为麻木，所以肆意嘲弄着比自己窘迫的不幸人。因为可悲，所以从未想过对命运掀起一丝挣 扎。“人活着是为吃饭穿衣。”一百年前有人如是说，一百年后的今天，是否还会有这个声音?第三章，萧红开始叙述她童年的世界，属于她的后园，属于她和祖父的象牙塔。说实话，我是惊讶的。

小娃有小圆，偷睡蒿草里。我没想到，那一幕幕可爱调皮的形象原来是萧红的童年剪影。曾经读过萧红的生平，那充斥着沉郁、漂泊、固执又传奇的人，原来小时候也如所有的孩童一般，有着天生的小恶趣和发现世界每一处美丽的明朗。

忘记了，萧红也曾天真烂漫。可能旁人总是喜欢偷偷给传奇的人生蒙上一份悲情。

我从萧红的笔下，真切地感受到了她对儿时无忧无虑新鲜自由生活的迷恋，祖父对她百般疼爱的渴求。只有相思无尽处，越长大，离故乡的根便越远，才会相思，便害相思。

接下来，团圆媳妇的凄惨离世、其婆婆的愚弄可恨、有二爷的可悲无知，都未能真正将我的心击垮，虽然那众众压抑的人生已经让我的心感到黑压压的伤痛。

可直到，直到...直到，冯歪嘴子的坚强和乐观，平凡和善良，隐忍又自声