《柴静，刘瑜：自由从何而来》读后感_1900字

《柴静，刘瑜：自由从何而来》读后感1900字

《柴静 ，刘瑜：自由从何而来》
△“我想之所以把我们想在一块，不是因为我们俩有多么相像，而是可能像我们这样的人太少了。”
△每个人意志思想的不同与忍耐孤独压抑的程度都是天赋所致，不必过分留心于别人的而忽视自己的，更不必因嫉恨了他人而消磨了自己。
△“没关系吧，要在意的是自己做的事情。我只会慢慢说给愿意听的人，与什么为敌很没必要。”
△“人与人之间应该有一个恰当的关系，关切超过了恰当，就是冒犯。不因为你是一个记者，就有权逼问所有的问题。”
△愤慨是走不远的，抱怨外界是精神上的懦夫。
△“我想，一个人不需要再对另一个人建立虚妄的期待。而应该相信精神的规律。”
对另一个人虚妄的期待，基本就是你基于自己的观察、感受、想象描绘的对方，有趣的是当这种被你加工之后的形象有一天骤然被打碎，你还会有被背叛的感觉。之所以是虚妄的期待，本就是虚无妄想的，对方没有义务完成你的期待。每个人都在每个人的人生大戏里各饰一角，而编剧和演员对于角色的理解千差万别。
△大家不是一格一格地格你，而是允许你按照自己的方式成长，给你一个自由，这比什么都重要。
△不过我坐在那儿就知道，我就是属于那儿的。也不是多喜悦，就是确信，我属于那儿。
△我想成为一个我不知道的人。如果我能知道我是什么样子，我就不想再生活了。
△我怕挫败，其实，就是无法胜任一件事情，这种失败感，比别人的评价来得更致命。
△问是一种很没出息的事情。
△我们生活在这个世界上，不是每一天都要按自己的自觉意志。主动、被动，主动、被动，这里面就形成了一个关系。
△ 一个人有知名度，被宣传之后，毁誉随之。但记者要戒备的就是好感和反感，因为太强的好感和反感都是剥夺人的本质的，所以你要给他真实、公正。
△你想要破局是不可能的，你就要认清这种现实。当一件事情不可能的时候，你偏偏要去做，不仅于现实无益，对自己也有亏。但这不意味着你放弃记录的责任。你要做，你不做你不安，对不对？
△智力上的懒惰 ：习惯于人云亦云，习惯于非黑即白，习惯于好人坏人，不思考，思考了也不深入。
人多有智力，寡有思考，鲜有思想，有独立思想，会选择并坚持走自己的路像奢侈品样以稀贵啊!
△对于被标签化，那也不要紧，我也曾经标签化过别人。所以要了解别人为什么这么做，但是就像刚才说的那样，不是要靠批评和对抗，还是要靠示范。就是你去做出像样子的东西来，人们看到了，会渗透进人们的头脑，他们会有新的感受和看法。
△不是小提琴会拉个肖邦叫文艺，也不是去世界各地旅行，拍点华丽照片叫文艺。文艺是对人性体察的深广程度。文艺不是矫揉造作故作姿态。心灵和心灵的相遇才是文艺。
△我在这里长了20年、30年嘛，要启动另外一个模式很困难，需要硬启动。那个硬盘“咔啦咔啦”的，很可怕，得稍微警觉一点。
△不要太爱惜自己的羽毛，一个人太爱惜自己的羽毛就走不动了。每天梳理自己，打理自己，生怕风吹着雨淋着，那就不好了。你怕你名字上面沾染尘埃呢？对自己不要有洁癖。
△我不要求别人喜欢我，但我希望别人尊重我。
△我觉得是为了事情本身，为了做对的事情，做应该做的事情。
做对的事情为了什么？
就是为了“对”。
△假如“真实”真的如一颗药丸一样唾手可得 并不是人人都有勇气把它吞下去的。世界上就是既存在敢 也存在不敢的人 才生生不息的吧
△读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。—培根
△“我以前看到过一句话：每个人会变得和自己越来越像。这句话的意思大概就是说，其实每个人内心深处有一个他本来的面目，有一个最接近他本性的一个形象。也许没有互联网我可能会通过其他方式、其他途径还是走向那个形象。当你心里有一个种子的话，它可能总是会发芽的，你也不知道以什么方式在什么时候发芽。”
△ 你只有形成了一定的政治意识，和一种刻意观察的努力之后，你才会看到这些，所以很大程度上这是一个你自己选择睁不睁开眼睛的问题。
△自由的涵义，我想就是一个人有听或者不听他人言论的自由。如果只有听的自由，没有不听的自由，那叫自由吗？
△我常常觉得自由主义首先是一种气质，其次才是一种观念。如果你没有一种包容不同意见的能力的话，那么实际上你很可能成为自己反对的人。
△什么都怪到体制，常常是为自己的懒惰寻找借口。
△一元教育带给人们消极作用是使思想固化和局限化，使人戴着先入为主的有色眼镜，穿着非黑即白的马靴俯瞰问题，失去了基本的包容的理性！以至于在认识事物本质的道路上浅尝辄止，寸步难行！
柴静曾经说：“宽容不是道德，而是认识。一个人只有深刻地认识事物，才能对人与世界的复杂性有了解与宽谅，才有不轻易责难与赞美的习惯！”