《被我们误读的世界》读后感_2000字

《被我们误读的世界》读后感2000字

由于当前是一个用错别字表达真实思想的年代，因此很多东西最好等作者自己说。我就不妄加品论了。以下内容大多来自作者原话。另外，凡是自以为“帝国主义亡我之心不死”、“阴谋论患者”、“莫谈国事”之流请自动屏蔽该书。除此以外，强烈建议大家读一读。
作者袁南生，完全绕不过的必介绍项：1954年生中共党员，博士，教授，高级经济师。2000年前，先后在医药、进出口、工业集团等企业工作了17年，高校工作了13年，在湖南省委机关、省二轻工业厅工作4年。到外交部后，先后出任中国驻埃及大使馆公使衔参赞、首席馆员，驻印度孟买总领事，外交部机关党委副书记兼外交部党校教务长，驻津巴布韦大使，驻苏里南大使，驻旧金山大使衔总领事。2014年起任外交学院党委书记兼常务副院长。百度一下他，榴莲一般的人物，骂的骂死，爱的爱死。但这不影响他用了10年时间陆续“合成”的这本书。讲真，文学功底太差（估计外语学多了用多了），很多内容在前后不同的章节反复提到，显得啰嗦甚至感觉在凑字数一样。BUT，一点也不影响他想通过这本书表达的思想和眼界——对世界了解不够，对世界产生误读并非我一个人；对世界了解不够，对世界产生误读也并不奇怪。
因为，数千年前开始，人类的先贤大哲智士圣人们，就已开始思考人类社会面临的重大问题。古印度的思想家、哲学家们，如佛教创始人佛陀、耆那教创始人大雄，更多地思考人与神的关系，所以印度的神学特别发达，宗教意识特别浓厚，神也特别多。古代中国的思想家、哲学家，如孔子、孟子、老子、庄子、韩非子，则更多地思考人与人之间的关系，所以中国的人学特别发达，人际关系特别复杂，神的影响从来没有超过人的影响，特别是以皇帝为代表的世俗权力的影响。相比之下，古希腊的圣人们，亚里士多德、赫拉克利特、阿基米德，等等，却更多地思考人与自然的关系，所以西方的自然科学特别发达。这些基本的思想源流，尽管不是一成不变的，但在相当长的历史时期内，仍然会对有关国家的文化发展的走向和态势产生影响，仍然会使不同国家之间的文化差别继续存在。
特别是作者总结的5种文化，让我们更是唏嘘不已。
“圣感”文化（以埃及为例）。即阿拉唯一，阿拉神圣，了解到了穆斯林一生最大的愿望是到麦加朝圣，能喝上麦加的圣水，以出任圣职为荣，为了真主不惜圣战；
“苦感”文化（以印度为例）。以苦为荣，以苦为乐，人受苦越多，离神越近，来世越幸福； “悠感”文化（以非洲为例）。感受了南部非洲黑人对工作的悠哉心态，对性事的随缘心态，对财富的分享心态，对自然的依恋心态，对恩怨的超越心态，对死亡的淡定心态；
“罪感”文化（以美洲为例）。人人生来有罪，所以必须通过忏悔和赎罪来减轻自身的罪，从而得到心灵的安慰；
“乐感”文化（我们为例）。“乐感”文化乐天知命，不相信有来世，没有人格神，对人的终极关怀没有各种神灵导引, 因而注重当世，相信“天生我材必有用”“莫使金樽空对月”，容易追求及时行乐。“从古代到今天，从上层精英到下层百姓，从春宫图到老寿星，从敬酒礼仪到行拳猜令(‘酒文化’)，从促膝谈心到‘摆龙门阵’(‘茶文化’)，从衣食住行到性、健、寿、娱，都展示出中国文化在庆生、乐生、肯定生命和日常生存中去追寻幸福的本体特征。”“乐感”文化还强调实用理性，导致中国人最讲实用，最讲实际，最讲实惠。这种讲实用、讲实际、讲实惠，使中国人具有灵活变通的性格，而不会死板固执。这种灵活变通，用一个字形容就是“圆”，要求我们为人处世尽量做到圆融、圆满。
对世界不了解或了解不够都有可能产生对世界的误读。我们都曾误以为可以用“差、穷、杂、乱、脏、热”等六个字来概括印度，常驻印度的经历却使作者认识到：印度再差，全民医疗免费已实行了几十年；印度再穷，其公立教育事业事实上却几乎是全民免费；印度再乱，没有发生过中国十年“文革”这样全局性、长期性的动乱；印度再腐败，却没有吃喝风，因一半以上的印度人是素食主义者，越是高种姓，越吃素；印度没有公车腐败风，因官员的车几乎都是国产车；印度没有买官卖官风，因官员基本上是选举产生的；印度官场没有铺张浪费风，即使是印度邦长、部长这样的高官，办公室也只有电风扇，没有空调。印度实际上是一个穷而不苦，杂而不乱，脏而不病，闹而不喧（当然还有议而不决，决而不行，行而不急等现象）的国家。印度老百姓幸福指数很高，据报纸报道的民意测验结果，百分之八十几的印度人选择来生还当印度人。曾误以为非洲很热，常驻津巴布韦才知道津巴布韦、坦桑尼亚、南非等都是世界上气候宜人的国家之一。曾误以为美国完全是花天酒地、铺张浪费的花花世界，常驻美国才发现美国还有另一面。美国的州、市、县政府可以免费筹办婚礼、演讲等活动，全开放参观，行政长官、议长、官员的联系名片公开投放，官员出国费用大部分只能是民间限额赞助且实名登记，更没有接待费……
总之，对世界了解不够不等于可以对世界误读。