「人间词话」读后感 心得体会(2)篇

作者：王国维

《人间词话》是王国维的代表作，是中国近代最负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。本书的理论核心是“境界”说，该书观点新颖，立论精辟，自成体系，特别是书中提出的三重境界说一直受到国内外学者的重视。

「人间词话」读后感 心得体会 第(1)篇

每一个孤独的瞬间，都是一次与灵魂对接的盛宴

一个求真文化者在路上那些现实而浪漫的随想碎语：

清人心神，惊人魂魄。

一代博学、贯通中西，任性、可爱，有时又着实让人恼的大师留给我们的珍贵精神财富。

王国维不仅注重词的“意境说”“隔与不隔”等范畴，而且还关注作者“忧生”“忧世”的意识。王氏论词，可谓蔚为大观，深入至极。

随着先生文化理想与人生幻灭的自沉，发展自久远终走向式微的一种传统文化渐趋消逝，留下一个美丽的背影，让我们有处去采撷、追寻、反思。真可谓：

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去！

“自是人生长恨水长东”；“流水落花春去也，天上人间”。

我们跟着110年前三十岁的先生，思考着先生的思考，感受着生命的璀璨和痛苦，仿佛李后主大起大落大开大合超越时空的人生无奈，就在我们每一个人的身边，让人不禁为之动容。

我们都知道，书中观点有许多可商榷处，不完全正确，但他是如此真诚，直抒胸臆，完全是自己的见解，正如先生的知音陈寅恪先生所言：

惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光！

「人间词话」读后感 心得体会 第(2)篇

主要探讨的几个问题，最核心的，一是境界理论，二是历代词评。个人最认同的是王国维推崇以“境界”来品评词作水平之高下。即是词人在作品中所构建出的一种超现实的、能为读者感知和陶醉其中的“艺术时空”，严羽“兴趣”说、阮亭“神韵”说，不如“境界”说直指根本。言气质言神韵不如言境界：有情境，有物境：描绘境物可创造出一种意境，可称为“物境”；描绘人的感情，也可创造出一种意境，可称为“情境”。有造境，有写境，前者偏浪漫主义，后者偏现实主义。有写实家，有理想家：也即是浪漫派与现实派的辩证关系。有有我之境，有无我之境。前者是以我心观物，一切都带上主观的色彩；后者是以物观物，看似纯粹客观，实际也是暗含感情色彩的。无我之境须由静中得，故优美；有我之境须由动转静之时得，故雄伟。境界可大可小，但境界小并不等于就是品级劣。附论情与景的关系：一切景语皆情语也：写情写景的“隔与不隔”个人觉得略有缺憾的是历代词评：他串讲晚唐五代以来各大词人，最最推崇的是五代北宋词，给南宋及花间派，婉约派词人的评价极低。他高评价的人：冯延已、李后主、欧阳修、苏东坡、辛弃疾、纳兰容若。他低评价的人：周美成、姜白石，再等而次之则有梦窗、草窗、玉田、梅溪等人。认为李太白纯以气象胜：温庭筠词虽然精妙，但内容太窄；冯延已可称得上“深美闳约”。南唐中主词也不错。李后主之词眼界大、感慨深。他生于深宫之中、长于妇人之手，反不失赤子之心。他的诗词是以血而书，有释迦基督原罪之意。冯正中词与中后二主词一样，气象颇大，开北宋一代词风。东坡词旷，稼轩词豪。北宋词家如倡优，南宋词家如俗子。对婉约派的贬低与其“豪放有豪放的境界，幽微有幽微的妙处”自相矛盾，全书未有一字提及南宋李清照，而李清照之词远胜于冯延已，纳兰等人也是毋庸置疑，无需争议的(即便是以王本人推崇的境界论评判)。避而不谈不知是出于王本人对豪放派不加掩饰的偏爱，还是直男癌的临床表现？然瑕不掩瑜，《人间词话》在理论上达到了很高的水平，提出的各种论点都颇有创见，作为中国近代文学史上最负盛名的理论批评著作是实至名归的，值得反复，终生研习。