「妻妾成群（电影《大红灯笼高高挂》原著）」读后感 心得体会(2)篇

作者：苏童

被改编为电影《大红灯笼高高挂》，由张艺谋执导、巩俐主演，斩获第48届威尼斯国际电影节银狮奖等各大国外重大奖项，本书也从而被视为苏童最有影响的作品。小说描述颂莲由一个女学生变成大户陈家四姨太，渐渐融入陈家大院的争风吃醋中，目睹陈家女人的一个一个的悲惨命运，最终连自己也变成了疯子。其中既有封建伦理的规训，又有现代启蒙的抗争；既有个体尊严的觉醒，又有生命欲望的翻涌。它展示了传统文化背景下的中国女性无助而又无望的命运，亦呈现出女性生命昙花般绽放与凋零的过程。整个小说充满了某种阴郁、颓败、凄迷甚至诡秘的气息，仿佛江南绵绵不绝的梅雨，剪不断，理还乱，充分体现了苏童对女性心理的精确把握，以及营构叙事氛围的高超能力。

「妻妾成群（电影《大红灯笼高高挂》原著）」读后感 心得体会 第(1)篇

坠入井里的是封建礼数的悲哀还是幸福幻影的凄惨？逼疯人的除了明争暗斗，还有男权社会下的不公平对待，渴求通过嫁娶重写人生命运的女人，再一次收到命运开的玩笑。这一场交易没有赢家，输的是国家民族，惨的是平民百姓。颂莲在嫁入陈家后，才发现荣华富贵还需要争奇斗艳来获得，甚至于连奴婢都会见风使舵、暗酸讽刺。这是一场无止境的战争，从进入陈家开始，到撒手人世结束。在遇到陈家大儿子后，心里的爱情憧憬也被触发，此后便一直在逾越伦理和追求幸福的深渊里激荡起伏，最后三太太梅珊的结局让她从梦中惊醒，原来不止锦衣玉食需要斗争，逾越规则的惩罚更让人胆寒，那深长的井底正如她那永无止境的人生那样，既黑暗又深不见底，最后她疯了，疯也许是她对封建世俗和悲惨命运最好的抗争和解脱了。提到人性刻画，不得不说二太太这一只妒火中烧、阴损狠毒的女人。她戴着伪善的面具，看似和平使者，却处处想着弄死其余姨太太，好为自己独得宠爱，却不知在金钱和男权下，女色只是替代品，在战乱年代更是短暂的上瘾品，意乱情迷地快，消失无踪也快。五姨太的出现让她竹篮打水一场空。而这如毒品般的女色，也掏空了陈员外的身子，库房也如日薄西山般逐渐见底。陈员外最后也有心无力，面对容颜逐渐老去的四房太太，还企图末日的饮鸩止渴。他是父权社会的缩影，刻画了一种通过麻痹自己纵情狂欢来逃避人心惶惶、世风日下战争年代的行尸走肉场景。现代社会一样是父权社会，但更是强者社会。社会对女性的恶意并无减少，催婚催嫁却诞生在了婚前财产公证之下。一要分担家庭经济，二要主持内务，最后还要担心自己一无所获而被扫地出门。这是重男轻女社会下的残酷现实，也是一个死循环，因为男多女少的环境下男性会为保护自己设立更多法则。女性的青春在贬值，男性的财富在增值。能嫁入豪门并善终的美女一定拥有不一样的东西，或情商或格局。当把容颜当作一本万利的买卖时，最后往往下场最惨。红灯笼再次挂起，它既是幸福的开端也是末日的开始。

「妻妾成群（电影《大红灯笼高高挂》原著）」读后感 心得体会 第(2)篇

世人皆痛陈旧时妇女之悲惨境遇，如一夫多妻之不公，尘垢秕糠之不幸，然一夫多妻实为误传，应称之“一夫一妻多妾”更为精准。妻，妇与夫齐者也，古时在家中地位极高，需明媒正娶，与夫举案齐眉，共掌家庭。民国以后，专奉一夫一妻制，众人大赞民主，然去其糟粕的同时，一并摒弃的也有精华。夫与妻乃人伦之本，有夫妇而后才有父子，因此古代娶妻是一等大事，从议婚至完婚隆重复杂，需纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，方可入门；而休妻也绝不像电视中那般轻描淡写的一笔带过。古有“七出三不去”为宗法伦理约束夫妻之权利义务，这“七出”是指男子休妻的标准，分别为：无子、淫佚、不顺父母、口多言、盗窃、善妒忌、有恶疾；而“三不去”则为保护妻子之条律，包括：有所娶无所归、与更三年丧、和前贫贱而后富贵。“七出”确有其合理之处，比如不顺父母，比如淫佚，比如盗窃，放至今日，也同样适用。但休妻之事，绝不是三言二语便可译述清楚。以当今社会之进步，应遵崇恋爱之自由，婚姻之自由，这是去封建的糟粕，然追求民主自由之同时，法律是否完善以保护婚姻中男女？道德是否健全以行法律失效时之约束？陈条旧律如“三不去”实有借鉴之处。比如前贫贱而后富贵者不去。当下有邪风、怪风，少时夫妻老来成恨，丈夫显贵，便嫌妻子色衰，迎少女以代之，无奈社会歌颂婚姻自由，老妻伤心欲绝，却万般无奈。再比如都市怪谈，婚姻是某人谋取财物之手段，这是新社会之进步或是退步？颂莲之悲剧，人多言为封建婚姻迫害，所以才有《妻妾成群》。但针砭时弊的同时，也不应舍掉精华，比如古人对妻子之尊重，之保护。一个社会，一个族群只有发自内心的认同婚姻之平等，才称得上进步，法律只是手段，信仰才是根本，否则皆是空谈。