西方的兴起：人类共同体史读后感

作者：威廉·麦克尼尔

《西方的兴起：人类共同体史》是全球通史的奠基性杰作，以全球视野讲述了整个人类的历史，让你一本书了解人类文明和世界格局的演变。授权中文版首度出版之际，史学大师威廉·麦克尼尔寄语复兴中的中国，专门撰写《致中国读者》，将这部历史杰作献给希望以新颖路径洞悉人类历史的中国读者。现今蔚然成势的全球史，始于20世纪60年代，其代表著作便是威廉·麦克尼尔的《西方的兴起》。从1936年开始构思，1954年动笔，1963年出版，麦克尼尔历时27年才完成这部史学佳作。面世后，立即受到历史学家汤因比、特雷弗罗珀高度评价，更荣获美国国家图书奖。

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西方的兴起：人类共同体史读后感 第(1)篇

终于啃完了。很难懂，很拗口，大致通读了一遍，感觉没理解多少，没记住多少，只是大致对西方文明的兴起和对世界各地的传播、辐射、影响有了一点模糊的印象，新文明的兴起是无数旧文明的灭亡中总结提炼升华出来的，文明进程从来不是一蹴而就的，而是需要经历反复和很长的时间才能逐渐形成的，最开始的文明可能弱不禁风，在野蛮民族的入侵下，轻易就熄灭了，但是火种还在，入侵者为了生存下去，无意识地承担了延续火种的任务，在文明之后强大后，因为很多偶然或者必然的原因，使得全世界遍布文明之花，反过来又促进了文明的成长和进化。我也不知道我在说啥，拜拜了您呐。

琐罗亚斯德认为宗教不应该受到国家和地域限制，野心很大，想把马兹达的教义传遍世界。

对于琐罗亚斯德来说，宗教的单位不是国家，而是个人；他把整个世界看成一个舞台，神所导演的戏剧就在这个舞台上演出。

这句话我很喜欢，一直没法真正理解明白，琐罗亚斯德对神是个什么态度，到底是利用比较多还是信仰比较多?

还有穆罕默德果然是神经病

当时已近40岁的中年男子穆罕默德，开始有了奇异难解的幻觉经历。长期的精神痛苦天主教和新教之间的最根本差别，即有关宗教权威的性质和来源问题仍然是一切的关键一旦这样的部落联盟成功地占领中国，游牧首领们就必须尽一切努力去维持他们所用过的征服手段。这样的政权依赖部落联盟的军事力量。如果征服者们过分热心于中国方式的同化，那么无疑将摧毁游牧民族统治的基础。因此，外来征服者坚定明确地致力于游牧生活方式和汉族方式的隔绝，即使两者已经有了地理上的相互融会。因此，汉族人努力把游牧民族囿于原来的地位的做法，与那些成功地征服了汉族人的游牧民族的做法异曲同工。

有机会再好好看吧，现在这知识储备和心态，实在是看不懂这本书。