科举停废与近代中国社会（修订版）读后感

作者：关晓红

科举停废是近代社会最重要的变动之一，作者在充分挖掘史料特别是使用大量媒体史料的基础上，将科举停废与晚清整个社会变革联系起来考察，细细探究，纠正了过去认识的一些偏差误解，使读者对科举停废与近代社会关系的认识更加清晰，研究证实制度变动并非孤立，必须将立停科举的过程，与清末民初社会的整体变动联系考察，才能正本清源。

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作者用心颇深，读来不但对当时历史之情况有了解，对当下之现实亦有感触。

节录一段思考如下，诸君若有意见，麻烦少议论多做事。

如果中西学并举，在晚清时或许会有一个惯性使“人心之学”衰退的热情减慢。但是随着时间线的延伸，政局用人思路偏向“干才”必然导致向心力的偏移。此外，正值中弱西强之时，个人本身更习惯接受易于理解和逻辑性强的知识，这点对于“经学”一样会造成冲击。

再把眼光拉回书中，作者提到科举废止之后，有旧学根底依然很吃香，很大程度上原因在于做人更得体。那么，反观我们当下，从高考到研究生入学，政治都作为很重要的一门应考学科。这点似乎解决了作者在书中提到的社会价值紊乱的情况，但实际上经学更多侧重于做人之道，有一套成型成熟的三观去塑造个人。而我们当下的政治考试却很难做到，理论与现实的较大脱节也让我们大多数人极度厌倦政治考试。试问有几人会用毛中特和马原的思维方式去分析我们为何生活？如何面对生活？怎样生活呢？

当然，马恩理论本身是有很多可取之处。可是以此为“国教”真的足够了么？

那么综上，我们当下一直讨论的社会浮躁情绪和社会问题，“人心之学”的缺失就是一个很严重的构成因素。我想，踏实的从教育中想办法夯实这一基础远比不停地开会讨论“国民性”重要。

西方有个很好的补充就是宗教，蔡元培先生大声疾呼“以美育代替宗教”。可是在“成绩第一”理念以及随之而造成的知识标准化规范化的情况下，美育比德育更容易被忽略。

所以马云的话会成为圣经，商业巨子们看过的书，说过的话会让大家趋之若鹜。似乎成功就是从A到B，我们复制了他们看过的书、说过的话，我们也可以如何如何。

那试问我民族之自强、思辨、求真之精神应在何处？