沧浪诗话（中华经典诗话）读后感

作者：严羽

《沧浪诗话》是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话，也是中国著名的诗歌理论著作。作者严羽是南宋末年著名的诗文批评家，全书分为诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五部分，并附录“答出继叔临安吴景仙书”，系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张“诗有别裁、诗有别趣”之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。全书理论以禅理喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大，其影响一直延续到现当代。本次评注由国内文学理论名家担纲主持，重点注释了相关名词术语典故，并应用现代文艺理论阐发评析，配有相关诗意插图五十余幅，帮助读者领略原著思想魅力。

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粗略浏览了一下。感觉“遍览群诗”的严羽嗅觉敏锐，口味刁钻，而且很有些骄傲的情绪。

补充引述郭绍虞在《中国文学批评史》（下册）中与《沧浪诗话》相关的一些观点（敲一下手机键盘，就当是温习功课了）：

一，与姜夔做对比：“《沧浪诗话》所言不免故为高论，多作可解不可解之言以自欺欺人，而白石则确是于甘苦备尝之后发为体会有得之言。”页66 （我个人感觉这话说得过重了...）

二，“以禅论诗，是就禅理与诗理相通三点而言的；以禅喻诗，又是就禅法与诗法相类之点而比拟的。看出此项分别，然后知道后来神韵说之所以本于《沧浪诗话》，然后知道后来格调说之所以也本于《沧浪诗话》。我只觉得沧浪诗论依违于此二者之间，不能有一明显之主张，这才是沧浪的缺点。”页76

三，“这种错误，这种弊病的症结所在，全由于以神韵说的骨干，而加上了一件格调说的外衣。明代前后七子只见了他的外衣，所以上了他的当；清代王渔洋去掉了这件外衣，便觉得一变黄钟大吕而为清角变徵之音。所以我说他的论禅与论悟都有神韵与格调二义。于是他的论诗也不免时有牴牾之处。”页81

四，“我常以为沧浪论诗只举神字，渔洋论诗才讲神韵。”页83

五，“七子所宗是沧浪所谓第一义之悟。……渔洋所宗是沧浪所谓透彻之悟。”页575

六，“格调之说，何自起乎?起于《沧浪诗话》之所谓气象。……盖明人所谓格调，是合沧浪所谓第一义之悟与气象之说体会得来。重在第一义，所以只宗汉魏盛唐；重在气象，所以又于汉魏盛唐中看出他的格调。这是格调之说之所自起。”页576

在郭绍虞看来，《沧浪诗话》启发了后来明朝“前后七子”的格调说和清代王士禛的神韵说，可谓是影响深远了。