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书中的主人公“我”是伦敦怀才不遇的作家，偶然间认识了一位证券经纪人，对方在人届中年后突然响应内心的呼唤，离经叛道舍弃一切，先是奔赴巴黎，后又到南太平洋的塔希提岛与土著人一起生活，全身心投入绘画，并在死后声名大噪。“我”在他成名后开始追溯与艺术家曾经的来往与对方之后的人生经历。艺术家的故事以生极落魄、死备哀荣的法国后印象派画家高更的生平为基础。
月亮与六便士 读后感 第(1)篇不是书评的书评
我读的书少，外国文学尤其少，很多名著只是听闻其名而不敢去读。原因自然是自己的文学鉴赏水平实在有限，怕读了也是囫囵吞枣，不知其味道。但《月亮与六便士》声名太著，而且据说可以当做通俗小说来读，所以也就断断续续把它读完了。
书名应该还是很好理解的。月亮大概是代表理想，而六便士大概代表的现实，所以这本书大概就是想说理想与现实的冲突之类的东西。但为什么是六便士而不是一便士呢？看了评论有很多种说法，但似乎这本中文翻译中的《导读》写得比较有道理。它是这么说的：
“《月亮与六便士》这个书名来自1915年8月12日《泰晤士报文学增刊》上一篇持论较为公允的书评，该文作者称《人性的枷锁》的主角菲利普.卡雷‘和许多年轻人一样，为天上的月亮神魂颠倒，对脚下的六便士视而不见’。”
《导读》应该是对的。毛姆用评论中的“月亮”和“六便士”写了这本书，书中除了普遍的人认为的主人公斯特里克兰外，还有其他追逐心中月亮的人，比如技艺高超但毅然辞职的外科医生亚伯拉罕，当然更多的是接替亚伯拉罕职位的卡迈克尔这类，以六便士为追求普通人。
我的理解也就到这种程度，觉得这本书说的就是理想与现实的冲突，每个人对它们不同态度、取舍，甚至我觉得毛姆写得有些理想主义了，谁都知道月亮美好，但首先还是得吃饱。然而再次读《导读》，觉得译者还是水平更高一筹，他认为：
“熟悉《圣经》的读者应该能够猜得到，叙事者没有说出口的经文，显然便是《马太福音》和《路加福音》中那句‘你们不要论断人，免得你们被论断’，又或者是《约翰福音》里的‘不要将表象作为判断的根据’。”“从某种意义上来说，《月亮与六便士》是对当时那些差评师的回应，提醒他们不要急于言之凿凿的做出审判。”
我前后读了两次《导读》，最终还是同意译者的看法，纵贯本书的除了表面上的理想与现实，还有深层次的对一件事如何做评论的问题，但理解对与不对其实对普通读者并不重要，所谓仁者见仁智者见智，每人各取所需就行了，正如译者对本书最后一段情有独钟，而我更喜欢书中另一段文字，读来心里异常平静。
“我家在土阿莫土，那边夜晚从来不会如此万籁俱寂。各种动物会在沙滩上发出沙沙的声响，那些贝壳类的小玩意到处乱爬，永远不知道停下来，还有陆蟹吵闹的窸窣声。瀉湖时不时会传来鱼跳的声音，有时候棕色的鲨鱼会把各种其他鱼赶得没命逃窜，弄出很响的溅水声。除此之外，像时间那样永无止境的，是海浪扑打礁石的沉闷轰隆声。”……
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