且借纸遁：读书日记选（1994-2011）读后感

作者：葛兆光

一百五十余种“闲书”，折射出思想史家的视野和境界。作者在读书时一直注重用纸笔做文摘、札记和提要，并记录心得。本书是他在1994年到2011年间泛览“杂书”所作的笔记和摘钞，可以从侧面反映出他对思想史问题的持续关注，以及敏锐地从其他学术领域发现问题线索的能力。作者自谦要借此到专业之外透一口气，实际上却在不经意间打开了一扇窗，让读者得以窥见他的读书生活。

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基本上是自己平时不会读的历史范畴下比较细目的书，很多涉及感兴趣的内容，也旁触到以前全无接触的日本史或东洋史，大开眼界。

中国往往是在文化上不能平等相处，试图光被四表，而政治上其实早已有平等相处的策略与经验（如宋代之于辽夏金元、明代之于不征之国如日本）……中国有一个“天下”（文化）和一个“国家”（政治），明清之际这个观念越来越明确，所以可以亡国而不可亡天下。

内与外不断变化：如东汉的五溪蛮（湖南湖北）、羌人、三国的山越（江浙）、乌桓（河北辽宁），原本是“边缘”，逐渐成为汉人，五胡十六国时代，更是胡汉大融合。

当鲜卑人渐渐融入中国之后，到唐代，突厥（内蒙古西部）崛起，唐太宗压倒突厥势力，被尊为“天可汗”，这时的中国君主，具有各族首领与中国皇帝双重身份，唐王朝也具有跨越国家联盟与汉族中国王朝的双重性质。后来的蒙元和大清，皇帝身兼诸族领袖与中国皇帝双重身份，控制区域兼有周边联邦与中央国家的双重性质，其实，就是重新恢复唐代的这种状况。在唐代，西边有安西、北庭都护府，在更远的地方有多个羁縻府州，遥遥地与回教阿拔斯王朝（黑衣大食）对峙，更远的则有大秦（罗马），东边则有契丹和渤海，以及朝鲜半岛上的百济、新罗、高句丽，再远的则有日本。西南则有吐蕃、南诏，更远的是印度。这是内外两圈，“国际”与“周边”，需要软硬不同程度的处理方法，而“国内”则不断涌入波斯、突厥、回纥、粟特（包括昭武九姓：康、史、安、曹、米、石、何、火寻、戊地）各种族群，也需要不同的接纳方式和文化融合。

这一段概括可引领进一步的阅读。