涴漫的狱中日记读后感

作者：瞿秋白

考古学家新近在东亚大陆上发见许多古代文件。那地方本来“人”迹稀少，毒蛇猛兽横行；现在还是莽莽苍苍，一片凄凉荒芜的秽土，白骨如山的堆积着，满地是毒虫的旧穴，可惜也塞满了泥沙，——这是洪水之后的遗迹。要想考察地下的化石及地面的废址，来研究此地古时的社会，真正不容易。至于那些文件——当然都是烂纸破簿，水痕宛漫，还有乱七八糟，泥污血染的“鸟兽之迹”，实在难以看清楚，加以上面所写的文字，又象埃及古字似的所谓象形字。——很要象拿破仑第一征埃及时那些学者的刻苦研究一番。果然，这些文件之中居然有几位东亚语族学家考究出一张破烂的文字。

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（三）

但是，这样一位无畏的革命烈士，“文革”中却被誣以“叛徒”。为产主义奋斗到死，国民党不容他存在；在实现了他的理想的新中国的时期，竟然也有人不容他，往他的洁白如玉的灵魂泼洒污泥浊水。“文革”中的这些倒行逆施，令一切正直的人切齿！

瞿秋白的在《多余的话》中曾有过“严格地讲，不论我自由不自由，你们早就有权利认为我也是叛徒的一种”的话，这的确容易让一切行而上学者窃喜：你看吧，连瞿秋白自己都说自己是叛徒呢。瞿秋白的原意究竟是怎样的呢？让我们再多读几遍《多余的话》吧。透过烈士《多余的话》的字里行间，我们发现，这是瞿秋白在无情的解剖自己。

瞿秋白的家庭，“世代是所谓衣租食税的绅士阶级，世代读书，也世代做官”。这样的社会存在，使他始终没脱掉绅士意识。接触马克思主义以来，无产阶级的宇宙观和人生观，同他潜伏的绅士意识、中国式的士大夫意识、以及后来蜕变出来的小资产阶级或者市侩式的意识，始终在他的思想中交锋，形成他两元化的人格——马克思主义与上述意识的矛盾体。在三十年代初期，十月革命刚刚胜利不久，马克思主义才刚刚传到中国（事实上，瞿秋白就是马克思主义的传播者之一）的时期，人生观形成时期的所谓两元化，是再自然不过的了。人非天生圣贤，也非天生马克思主义者。世界观的形成和改造不会是朝夕就可成功的。从自由主义、无政府主义、小农经济、绅士意识、小资产阶级等形形色色的意识转变到完全的马克思主义，需要一个长时间的过程，甚至终生。瞿秋白清醒地认识到，他在“理智方面是从托而斯泰式的无政府主义很快就转到了马克思主义”，但“人生观或是主义，这是一种思想方法——所谓思路；既然走上了这条道路，却不是轻易就能改换的”。因此，直到生命的最后时刻，他还在无情的解剖自己。这是真正的大勇！刘少奇在《论共产党员的修养》中引用孟子每日三省吾身的话，号召一切共产党员要加强自身修养，为党的伟大事业做好思想理论准备。瞿秋白在四十年代中期就为我们做出了光辉的榜样。