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《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。原书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），本书进行了内容精选，将纲领性的文字提取出来。
文心雕龙 读后感 第(1)篇这部成书于一千五百年前的“艺苑之秘宝”，是中国古代文论史上的经典。其体系之完整、识见之精深，影响之久远，罕有其匹。
鲁迅曾站在世界诗学的高度上将它与亚里士多德的《诗学》相提并论：“东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”
《文心雕龙》共50篇文章系统论述。前25篇为“上篇”，后面为“下篇”。其中上篇的头5篇又被称为“文之枢纽”。刘勰对于作家修养方面的观点让人深思，我归纳了最有感触的六个方面：1.强调思想修养。作家不仅要注意砥砺品行操行，还应做到文武双修，通晓军政事务。2.讲究治心养气。刘勰十分重视作家如何通过对自身生理、心理的调节，始终保持旺盛的精神状态，从而顺利地进行构思行文。3.提倡不断学习。刘勰不认为创作单凭作家自己的聪明灵气就能取得成功，而应当在创作之前通过学习来增长学识和能力。4.重视社会实践，因为生活实践才是文学创作的源泉。5.提高审美能力。作家必须具备很强的审美想象和思维能力，这需要通过认真学习，反复实践才能逐步提高。6.加强对文学原理、创作规律和方法技巧的理解和掌握。
刘勰生活的那个年代，秦汉以来的专治独裁统治正在被削弱，儒家学说独尊的局面也受到了玄学、佛学的严重挑战。这种种因素都为思想的解放和个人意识的觉醒，以及文学创作的繁盛与文学批评的发展创造了条件。
算起来，这部巨著问世已一千五百年。可是文章现在看来依然是无法超越的经典。随便摘一段都值得我们细细品读，深刻理解。很喜欢上篇《原道第一》中的那句“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”的确，心有所感，质朴真诚的作品才能打动人。人生亦然，去浮华，去矫饰，返璞归真，自然之道也。