共情时代 读后感

作者：弗兰斯·德瓦尔

自从人类文明诞生以来，哲学家一直在思考一个问题：道德从何而来？是理性还是感性；是直觉还是责任感；是被动接受的规则还是主动形成的美德。在西方，道德和宗教相关；在中国，道德更多和氏族相关。在没有宗教文化习俗等之前，在最最原始社会里，人类的道德是如何建立的呢？人类无法再回到原始社会去验证，但是可以在动物里验证，著名灵长类学者德瓦尔通过研究猴子和黑猩猩得出：道德，并非人类独有。这种进化而来的道德，跟宗教、文化、风俗无关，建立在如下元素的基础上 ：共情和安慰，亲社会倾向，互惠和公正感。 “共情” （Empathy），是指一种能深入他人主观世界，了解其感受的能力。共情通常是在人与人交往中发生的一种积极的感觉能力，是一种正能量的感同身受。《共情时代》的作者通过对灵长类动物的深入研究，发现共情作用广泛而深入地存在于灵长类动物种群的社会生活中。阅读《共情时代》有助于我们重新审视对于社会达尔文主义和自私的基因的认识。宁财神、周欣悦欢乐推荐。

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用俄罗斯套娃来比喻共情的分层：状态匹配、情绪感染 -> 关心他人、安慰 -> 设身处地、有目标的帮助，以从下至上的方式进行思考。从共情的核心层来说，可以追溯到哺乳动物，高层级的共情在高等级的哺乳动物如灵长类和海豚、大象等也同样具有，黑猩猩和人类就更为相像。作者想表达的是共情中最核心的功能，人类应该充分认同并发挥，往当前竞争激烈的社会中注入温情。作者对道金斯《自私基因》中“自私”认为用词不当，我想可能是虽然理性但在情绪上过于的冷酷吧。作者认为一个行为是为了行使某一功能而演化出来的，但这一行为也可以行使其它功能，而且很可能是与人为善的功能。共情是人类合作的基础，所以出于社会化大量合作的需求，人类的共情演化的层次也是最高的。“已所不欲、勿施于人”，“已欲立而立人”，这些都需要不仅仅进入他人身体，而是需要进入他人的大脑，设身处地，想他人所想。TED上脑科学家的研究可以参考一下，https://www.ted.com/talks/rebecca_saxe_how_brains_make_moral_judgments。并且对于道德的判断，也对本书作者的观点作一点补充。对于不同层级的分界线，作者有点故意模糊的意思，强调的是人类与动物的共性部分，也说是核心层部分。作者反复强调的是：不要丢弃内核，更不要反过来利用外层负面的部分，人类在这一点是教训深刻的。
要求公平的天性，其基础也是共情，在高等级动物中也屡见不鲜。对公平的两大不同观点，作者以美国和欧洲分别作为代表，对其中的利弊也作为分析，如何在两者之间找到一个平衡，的确也是一个难题。
镜子测试来判断对自我意识的认知；人类成长过程和动物演化过程的对应；共情与具身认知，认同、共情、同步、合作；如何为朋友挑选小礼物；影像的直接影响力，直接通过感同身受，”景象触发情绪，情绪调动注意力；一系列认知过程又帮我们分析局势，这一切加起来就构成了‘共情型’设身处地“，这一点是比人类强大联想能力更直接的；亚伯拉罕体系宗教特别强调人超越万物的根源推测。林林总总，都有一点儿意思。