《曾国藩传》_读后感_1500字

《曾国藩传》_读后感1500字

很有趣，中国的两个半圣人，除了孔老夫子外，另外两个都是先立志而后成圣人（孔夫子恐怕是没有想过自己成为圣人）。进而一想，其实笃信任何宗教，都是在追求成为“超人”。从这个角度讲，通过践行儒家理念能够成为圣贤，证明我们的传统文化是优秀的，因为他能够实现全人类共同的终极追求。

曾国藩的故事耳熟能详。他的天资一般，小偷在梁上看他读书，忍无可忍跳下来背了一遍，然后扬长而去；他性格坚忍，幕僚代拟奏折中的屡战屡败被他改成屡败屡战；他著述等身，《曾国藩家属》、《挺经》都是长久以来的畅销书；他对中国近代史影响颇大，毛泽东、蒋介石都对他由衷推崇，甚至罗振宇也在学习他的“结硬寨打呆仗”。所以，就不赘述这位伟人的丰功伟绩了，谈谈读过这本传记后想到的几个点吧。

• 一、非典型名臣

中国历史当中的顶级名臣，大体分为两种，一种是攀登上了权力顶峰，对皇帝拥有巨大影响力，比如商鞅、诸葛亮、张居正、王安石等；一种是德行功业达到了顶峰，成为美谈，比如海瑞、魏征、文天祥、岳飞、卫青。至于曾国藩，从权位角度看，他虽然称得上安邦定国，但从来没有成为清廷朝政的主宰，从德行角度看，对他的质疑也一直伴随他官员生涯，比如早期各种愣头青，中期太平天国之战后抢掠财物，后期和光同尘，怎么看也称不上道德完人。那曾国藩怎么就成为“名臣”了呢？

我以为，这取决于曾国藩达到了“名臣”的人生境界。

如果说华盛顿打赢了独立战争后，选择放弃权位，回归庄园的行为，基于英美文化传统，堪称伟人，那么曾国藩攻克南京，坐拥半个中国的版图、军队，却没有选择成为南北朝、唐末时期的军阀，则是源于他对于中国传统价值观的坚守，同样伟大。

太平天国鼎盛时期，清朝已有迁都的准备，咸丰甚至开始将自己与嘉靖皇帝相比，没有曾国藩，清朝的统治可能提前崩塌五十年，这场人类史上最大规模的内战可能要多打上几十年。曾国藩取得了这样的功业，却被同僚攻讦，被皇帝猜忌，即便如此，他却依然兢兢业业，殚精竭虑推动中兴，他用一生来践行“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，这样的人确实可以称之为圣人。

• 二、做圣人的可能

几乎每个中国文人，内心深处都有种士大夫情怀，“朝为田舍郎，暮登天子堂。”谁不想成为“布衣卿相”。只是中国文人还讲究“达则兼济天下，穷则独善其身”，取得功业之后，面对天下汹汹，急流勇退、明哲保身才是人之常情，即便是心有不甘，结庐养望才是正道。曾国藩却选择一身当之，鞠躬尽瘁、死而后已。曾国藩想做圣人，所以他没有找捷径，他在自己选定的“正道”上坚守信仰、苦苦攀登，树起了一座值得华夏人肃然起敬的丰碑。看到曾国藩，便看到了用传统文化武装起来的中国人，可以达到的最高境界，看到了我们成为圣人的可能。

翻遍二十四史，可以看到很多人奔走在追求圣人境界的路上，我想，这就是中国文化的核心竞争力。

• 三、要有足够高的站位

有人说，曾国藩不是个聪明人，我以为，曾国藩拒绝的是小聪明。纵观他的一生，无论是指挥战争，处理朝政，总是能高屋建瓴，洞若观火。从他早年从政锐意进取上书批评皇帝，中期起兵发表《讨粤匪檄》，晚年处理天津教案，无不是处于逆境之中，忘记个人利益，站在民族国家的高度发出呐喊，不顾粉身碎骨也要为时局觅得生机。

只有站的足够高，才能处事如此之“明”，用今天常常听到的一句话来讲，就是要有“政治站位”，“位”站不对，就不可能把事情做对。

最后，张宏杰的史学研究，比较接地气，在有态度、有情怀的同时，能够让今天的年轻人读的进去，有人诟病他文字过于网络化，流于俗气，我却觉得这正是他文字的好处。